我國的古代戲曲理論經(jīng)過前人的努力，取得了豐富的成果，在中國古代文藝理論發(fā)展、成熟過程中占據(jù)著重要位置。然而到了近代，特別是進入當代以來，隨著戲曲藝術的不斷發(fā)展，出現(xiàn)了各種嶄新的思潮、現(xiàn)象等，對這些創(chuàng)作實踐，當代戲曲理論還缺少及時總結和理論提升。今后當代戲曲理論的建設，業(yè)內除了以古代戲曲理論和傳統(tǒng)美學為基礎，并進行現(xiàn)代轉換以外，還要有針對性地學習借鑒國外戲劇理論，最主要的還要從總體上反映當下的新的創(chuàng)作實踐。對新的實踐經(jīng)驗的研究性總結，不但是對既有戲曲理論的應用，而且還是新的戲曲理論建設的重要組成部分。

戲曲評論的理論建構的必要性

人們常說理論聯(lián)系實際，就戲曲而言，戲曲實踐要想升華成為新的理論，在很大程度上要靠評論的支撐。在戲曲評論的過程中，評論者對劇目、表演、戲曲思潮、當下戲曲發(fā)展現(xiàn)狀以及出現(xiàn)的問題等，都會有所關注和思索。而這些關注和思索，就是對新的戲曲理論建設的重要積累。積累到一定程度，在對以往的理論感知的基礎上，結合具體的實踐和問題，再經(jīng)過醞釀、加工，總結、演繹出更具生命力和時代感的新的理論。因此，評論不僅是戲曲理論的具體運用和檢驗，也是形成新的理論的基石。從這一層面上來說，評論是構建當代戲曲理論至關重要的一環(huán)，也是在為后來的研究者提供參考和借鑒。

當代以來，戲曲的創(chuàng)作實踐發(fā)生了很大變化，如思想觀念、題材形式、創(chuàng)作手法、演出樣式、舞臺技術等都有了新的發(fā)展。面對這些巨大的變化，也必須進行新的理論探索。而對這些新的理論探索的基礎，也往往是從評論入手的。我們不能止步于已有的現(xiàn)成的理論，要在力求全面把握實踐的基礎上，歸納總結出新的戲曲理論，不斷增強理論的活力和生命力，積極有效地為具體的創(chuàng)作實踐提供理論依據(jù)。這樣的戲曲評論才會受到大家的關注和重視，從而為戲曲的發(fā)展營造良好的環(huán)境，也為戲曲學科體系的建設、發(fā)展和完善起到推動作用，使當代戲曲理論的建設得到不斷豐富和發(fā)展，始終為創(chuàng)作實踐提供鮮活的養(yǎng)分。

戲曲評論的理論建構的諸要素

戲曲評論不僅是建設當代戲曲理論的重要環(huán)節(jié)，戲曲評論本身也要進行理論建構，而戲曲評論的理論建構也是整個當代戲曲理論的一部分。戲曲評論的理論建構首先要有獨立的文化立場和學理支撐。這種獨立性應當是建立在民族審美標準的基礎之上的，這就要求我們在構建戲曲評論的理論體系時，要以深厚的傳統(tǒng)理論資源為基礎，運用歷史的、人民的、藝術的、美學的觀點進行評判，而不僅僅是運用當前的流行語匯和照搬西方的文藝理論。在當前的戲曲評論中，時下流行語泛濫，如“華麗轉身”“給力”“正能量”“接地氣”等等。雖然這些運用到戲曲評論中未嘗不可，既鮮活生動又具有鮮明的時代感，但是千篇一律地使用這些詞匯，倒顯得尋常寡味，并且缺乏應有的深度和傳統(tǒng)的學理根基。為了擺脫這些弊端，我們要對古代的戲曲理論批評，特別是戲曲評點中的一些豐富的資源進行開掘、借鑒和激活。而且，在挖掘和激活上述戲曲理論批評資源的同時，還要汲取中國傳統(tǒng)美學思想，并且結合實際運用到具體的實踐當中，這樣的戲曲評論才會更有說服力和深刻性，且具更多的實用價值和借鑒意義。

戲曲評論的理論構建，還要對晚清民國劇評家初步的理論探索和自覺的理論總結進行關注。盡管晚清民國時期劇評最大的弊端是捧角的泛濫，但幾乎都是從戲曲藝術本體的角度進行評判，且具有強烈的現(xiàn)實指向性和針對性，更難能可貴的是對理論初步探索的自覺和努力。反思當下的戲曲評論，晚清民國時期的劇評及劇評家的這些做法對戲曲評論體系的理論建構是彌足珍貴的。

我們還要看到，現(xiàn)在的戲曲評論，更多的是借用西方文藝理論和美學觀點。文藝發(fā)展的規(guī)律告訴我們，只要有利于創(chuàng)作和評論，都可以為我所用。西方的文藝理論當然可以借鑒，但任何形式的借鑒，首先離不開在本民族文化傳統(tǒng)長期熏染中形成的審美習慣和美學精神。這就涉及到怎么化我所用的問題。就戲曲評論的理論建構而言，要充分結合戲曲的舞臺藝術規(guī)律和傳統(tǒng)審美原則，在此基礎上化用優(yōu)秀的西方文藝理論資源，而不是照抄照搬地套用。這也是習近平總書記在文藝工作座談會上的講話中說到的“不能套用西方理論來剪裁中國人的審美”的題中應有之義。

戲曲評論的理論構建的方法和意識

戲曲評論的理論構建，還包括戲曲評論的方法和意識問題。戲曲評論雖無定法，也無需拘泥于一種方法，但要建構戲曲評論的理論體系，需建立其評論的原則、方法和途徑等范式。在評論實踐中，戲曲評論家不僅要根據(jù)自己的觀劇經(jīng)驗、知識儲備及對作品的感悟進行分析和評判，還要具有明確的評論方法意識，在方法論的自覺意識指導下進行評論，這樣才具有深刻性和系統(tǒng)性。而在此基礎和意識上，戲曲評論體系的理論構建也才更具有深刻的內涵、獨特的價值和學理性意義。

戲曲評論的理論構建，要求戲曲評論家在進行評論時要有歷史發(fā)展的眼光和整體觀照的精神。目前的戲曲評論，大多單純地評一出戲，僅就事論事，從中看不到當前戲曲發(fā)展中急需解決的問題，以及一些關于戲曲最本質的重大命題。評論家對作家、作品、舞臺演出、各種戲曲思潮、現(xiàn)象以及戲曲評論自身等諸多方面，都應當給予關注，并從學理上進行理論總結?，F(xiàn)在好像一說到評論，在人們的觀念中無非是對一出戲的劇作、表演、唱腔、導演、舞美等進行論說，其實評論的內涵遠遠不止這些。評論屬于文藝理論的概念范疇，是對文藝作品和文藝領域的各種現(xiàn)象做出探討、分析和評價，當然包括好的方面和壞的方面。評論有廣義和狹義之分，戲曲評論也是如此，但現(xiàn)在大多流于狹義上的戲曲評論。此外，很多戲曲評論不得要領，千篇一律。對演員的評論僅僅是扮相俊美、唱腔圓潤、表演端莊、形象塑造符合人物身份之類的話語，沒有抓住演員具體的表演風格和本質精神，更沒有往縱深方向闡發(fā)，結果是大同小異，特征全無，這種表述幾乎適合各個劇種所有水平相當?shù)难輪T。對劇目的分析很多也是僅僅敘述劇情或者是觀后感式的議論，對舞臺呈現(xiàn)的描述也是大而不當?shù)睦显捥自?，對導演手法和唱腔音樂的分析更是寥寥?shù)筆。這種評論方式目前十分普遍，特別是在構建戲曲表演理論體系的當下，是到該好好反思和調整評論方式及思維的時候了。對戲曲評論的把握，不僅要以深厚的戲曲史論功底為基礎，還要熟稔戲曲本體及舞臺藝術規(guī)律，同時還必須熟悉不同劇種的經(jīng)典劇目，以及對該劇種所屬的地域文化有所了解。

在進行戲曲評論活動時，還要有引領時代潮流的意識、見識和膽識，只有這樣才能不斷解決創(chuàng)作實踐中出現(xiàn)的一些比較棘手的問題?？扇缃竦膽蚯u論，很少關注當下戲曲發(fā)展中一些擺在面前的現(xiàn)實難題，對一些比較特別的戲曲現(xiàn)象和戲曲事件也是漠然視之，更缺乏對這些現(xiàn)象深入透徹的分析和大背景下縱觀全局的把握。這也是當前戲曲評論的一個十分薄弱的環(huán)節(jié)，評論者應當自覺建立這種意識，還應獨具敏銳的眼光，密切關注，及時跟進，真正發(fā)揮戲曲評論應有的作用。同時對一些敏感、含糊不清甚至固有的偏執(zhí)看法，都要進行澄清和匡正，以清醒的認識和十足的把握引領戲曲藝術健康發(fā)展。

戲曲評論還要有求真務實的作風和責任擔當。敢說真話，既不藏丑又不溢美，這是評論者應持的態(tài)度。實事求是、客觀公允地指出一出戲的成敗得失，并且要有根有據(jù)，熱誠有度。對一出戲的品評還要從實際出發(fā)，對不同問題和特定情況做出具體分析，才能夠真正了解評論的對象，指出其真實價值。求真務實的態(tài)度之外，還要有責任意識。評論者有了明確的責任意識，對一出戲的優(yōu)缺點或某種戲曲現(xiàn)象才會格外審慎地加以分析。這種責任意識，事關戲曲評論的生態(tài)發(fā)展，也是一個評論者的態(tài)度和良知問題。現(xiàn)在的戲曲評論，敢說真話的已很少見，不切實際地亂捧，且言之無物。評論者的責任意識也很淡薄，并少了一份對戲曲評論的擔當。評論者應當堅守責任，勇于擔當，無愧良知，努力營造良好的評論環(huán)境和生態(tài)，推進戲曲評論積極健康地向前發(fā)展。

戲曲評論的理論體系構建和對戲曲評論家的要求不僅僅是上述這些方面，還有許多重要的課題急需提上日程，并在各種戲曲評論的創(chuàng)作活動中，使這一體系獲得逐步豐富和完善，獲得長足發(fā)展，這也是每個戲曲評論家的責任。惟其如此，才能使戲曲評論重新找回應有的地位，彰顯應有的價值，始終在戲曲創(chuàng)作和發(fā)展的實踐中鮮活長新。

中國文學藝術基金會特約刊登