“機(jī)器詩”是我個(gè)人使用的一個(gè)概念，指那些與機(jī)器人創(chuàng)作的詩歌高度相似的詩。這些詩最明顯的特征，就是句子各自為政，能夠隨機(jī)分行。它的“最高綱領(lǐng)”是以其昏昏使人昭昭，以炫技為榮，以晦澀為高。

提出“機(jī)器詩”的概念，不僅是理論需要，更是大勢(shì)所趨。因?yàn)?，“機(jī)器詩”問題不解決，優(yōu)秀作品就會(huì)被無情打壓。多年來，一些詩歌編輯習(xí)慣了用“機(jī)器詩”的標(biāo)準(zhǔn)選稿，而如果詩作缺乏“機(jī)器詩”那種“深度”，真正的好詩就會(huì)被“槍斃”。

“機(jī)器詩”創(chuàng)作，貌似復(fù)雜、有深度，其實(shí)最容易寫。我曾和一位“國字號(hào)”刊物的詩歌編輯打賭：你出題目，這種詩我一天能寫一百首，要怎樣的難度就有怎樣的難度，能讀到你忘記祖宗十八代。具體操作如次：隨便復(fù)制一些諾貝爾獲獎(jiǎng)詩作，換了主語再換謂語；你向東，我就向西；你吃香，我就喝辣；你歌頌熹微，我就詛咒落日……還可以這樣寫：你向東，我就吃西；你吃香，我就筑辣；你歌頌熹微，我就吞服落日。無非是閉著眼晴，不著邊際地依樣畫葫蘆，套寫一通，修辭愈混亂，愈經(jīng)不起推敲，就愈通感、愈時(shí)髦、愈有高度。有的詩人，終其一生都靠寫一首詩包打天下，這首詩的名字，就叫“機(jī)器詩”。表現(xiàn)手法永遠(yuǎn)同質(zhì)化，文字太極永遠(yuǎn)同一套路——說白了，“機(jī)器詩”就是《人民日?qǐng)?bào)》批評(píng)過的“洗稿式原創(chuàng)”，變相的抄襲：“‘洗稿’就是對(duì)別人的原創(chuàng)內(nèi)容進(jìn)行篡改、刪減，使其好像面目全非，但其實(shí)最有價(jià)值的部分還是抄襲的?！?/p>

修辭手法照搬照抄，思想靈魂蕩然無存，“機(jī)器詩”正是“洗稿式原創(chuàng)”搗鼓出來的怪胎。意象是現(xiàn)成的，修辭也是現(xiàn)成的，隨心所欲地詞匯植入，換湯不換藥，完全與“天機(jī)云錦用在我，剪裁妙處非刀尺”（陸游《九月一日夜讀詩稿有感走筆作歌》）的詩教傳統(tǒng)背道而馳。所有“機(jī)器詩”基本上是同一路貨色，沒有高下之分，優(yōu)劣之別。寫這種詩的人，底氣往往嚴(yán)重不足，于是先發(fā)制人，炮制出一大堆自欺欺人的歪理邪說來搪塞悠悠之口，實(shí)際上是賊喊捉賊，此地?zé)o銀三百兩，害怕讀者揭穿他的“洗稿”把戲。

“機(jī)器詩”本質(zhì)上只是一種文字游戲，它根本沒有表達(dá)什么，我們卻在一本正經(jīng)地討論它表達(dá)得夠不夠好，甚至無限挖掘它的深度。這是詩歌批評(píng)亟待填平補(bǔ)齊的“理論陷阱”。蜀犬吠日和吳牛喘月，是動(dòng)物與生俱來的生理現(xiàn)象，你何必硬要將其上升到“社會(huì)批判”的高度？對(duì)待“機(jī)器詩”也是這樣，過度闡釋機(jī)器文本并不存在的東西，繼續(xù)讓它們?cè)谠姼璋婷媸凰夭?，損害的是真正的詩歌創(chuàng)作。

判斷一首詩是不是“機(jī)器詩”，有一個(gè)辦法最簡單易行：一首詩如果正讀、倒讀，或者將詩句隨機(jī)打亂重新組合，仍能讀得通，這種無頭無尾、無因無果、無情無義，可以隨便攪拌成“語言漿糊”的詩，就是典型的“機(jī)器詩”。

“機(jī)器詩”最明顯的特點(diǎn)，就是句子與句子之間，永遠(yuǎn)是并列關(guān)系。它可以敘事，只不過是東一句，西一句，純屬東拼西湊，將文字的主謂賓搭配好了，就萬事大吉；搭配得不夠好，瞎貓遇死鼠，還會(huì)歪打正著。碎片化的無機(jī)組合，依賴漢語本身的詩性，會(huì)產(chǎn)生一些陌生化效果，出現(xiàn)一些驚人之語。而真正的好詩，句子與句子之間，除了并列關(guān)系，還隱藏著遞進(jìn)關(guān)系。源源不斷的思想注入，給讀者以無窮的遐想，無盡的啟迪?！皺C(jī)器詩”可以隨便打亂來讀，但真正的好詩，你就不能隨便打亂。這就是“機(jī)器詩”與常態(tài)詩的區(qū)別所在。

那么，中國究竟有多少詩人靠寫“機(jī)器詩”濫竽充數(shù)、沽名釣譽(yù)呢？我曾在一本專業(yè)詩歌刊物上做過粗略統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)該期將近半數(shù)的作品都可歸入“機(jī)器詩”之列。此外，還有一些青年詩歌大賽的獲獎(jiǎng)作品，大都是“機(jī)器詩”充當(dāng)主角。

和紙媒發(fā)表的詩歌相比，網(wǎng)絡(luò)詩歌也好不到哪里去。國家級(jí)的詩歌網(wǎng)發(fā)表的“每日好詩”，有相當(dāng)一部分是“機(jī)器詩”；一些網(wǎng)絡(luò)詩選，評(píng)出來的所謂“好詩”，絕大部分也是“機(jī)器詩”。因?yàn)檫@些詩選，自詡“民間”，天天批口語詩，不整點(diǎn)“難度”出來，自己也覺得過意不去。于是，“機(jī)器詩”就成了“好詩”首選。因?yàn)榕翱谒姟倍瞥纭皺C(jī)器詩”，褒此貶彼，無異于矯枉過正，避坑落井。不管出發(fā)點(diǎn)如何，都是對(duì)新詩的傷害，無非是百步笑五十步。

然而，對(duì)“機(jī)器詩”大聲喝彩者，卻大有人在。詩人夢(mèng)亦非曾撰寫《AI詩歌寫作：新詩的創(chuàng)世紀(jì)》一文，大言炎炎地把人工智能寫詩吹捧為“新詩創(chuàng)世紀(jì)”。作者的邏輯，和那些招搖撞騙的“氣功大師”的手法毫無二致：故意夸大世界的不可知性，進(jìn)而鼓吹不可知論，以此嚇唬和蒙騙吃瓜群眾。更可笑的是，夢(mèng)亦非甚至提出了“人類的出路在哪里”這種大而無當(dāng)、離題萬里的反問，令人噴飯。機(jī)器是死的，人是活的。人類既然有能力制造出機(jī)器人，當(dāng)然有能力掌控它，人類不會(huì)因?yàn)闄C(jī)器人的出現(xiàn)而斷了自己的出路，這是最基本的常識(shí)。而我們的詩人，卻在那兒大喊大叫“人類的出路在哪里”，屬杞人憂天的無稽之談，狗血之論。

“機(jī)器詩”亂寫，評(píng)論者亂評(píng)，這就是當(dāng)下常見的詩評(píng)亂象。我曾試著把一位詩評(píng)家對(duì)幾首“機(jī)器詩”作品的評(píng)論，做了“移花接木”，重新組合，把評(píng)論A詩的文字，全部套用來評(píng)價(jià)C；把評(píng)論B詩的文字，全盤移植過來評(píng)價(jià)A；把評(píng)論C詩的文字，全部用來評(píng)價(jià)B……比如下面這幾組詩和評(píng)——

第一組：

詩：

鐘擺倒向夜的一側(cè)

我吞下黑暗，也被黑暗吞沒

在彼此的身體里，我們陷落，陷落到更深的黑里

某一刻，我們是一個(gè)人

食指抵在唇上。噓。不說“影子”“空”

或更多

（來小兮《啞默》）

評(píng)：

這里的意象，“影子”與“空”，廢棄的詞，乃至肉身、唇上、食指等，不僅奇絕、濃縮，而且它們的串連，兔起鶻落，急劇地移換、街接與流轉(zhuǎn)。然而，恰是這樣的意象和意象組合，表達(dá)了詩人的靈魂在夜的咬噬和“更深的黑里”，隨著“鐘擺倒向夜的一側(cè)”，在一次次吞沒中，終于敞開了生命的本真，直面人生的空茫與虛無……

第二組：

詩：

夜在咬噬

瓦罐里傳來我的嗚咽

我廢棄的詞，一遍遍跳入深水

人群里，有我無處安放的

肉身。它褪下紅裙

斜睨我的窗口

我窘迫，與盛大的空了”。

（來小兮《聽雨記》）

評(píng)：

這首詩，從“夜在咬噬、瓦罐里傳來我的嗚咽”，到“我廢棄的詞，一遍遍跳入深水”全過程，象征了人的青春易逝、好景難再的悲慨與自己療救。適應(yīng)此種情境，她的話語是跳脫的、激蕩的，充分揮灑了動(dòng)詞、名詞的作用，并且長短句搭配靈活，婉轉(zhuǎn)有致，從歡快、熱烈，到沉寂與哀思，表現(xiàn)了一個(gè)年輕女性生命的綻開、躍動(dòng)與沉落……

第三組：

詩：

在傷口里。沉醉

風(fēng)，打開殷紅的那支

五天里，涂唇，涂心，涂指甲

二十天里，沉然，失血，一點(diǎn)點(diǎn)潰破

經(jīng)過那里的蔥籠，和愛

這易碎的，小狂歡

慫恿她一生的雨水，來。去

四月里，她將驚醒于一場分娩

她抱著空殼子，成為自己的類癥

——白藥片

(來小兮《花瓣》)

評(píng)：

詩人創(chuàng)造的這一“白藥片”的意象，在隱喻中，揭示了傷痛是世界的唯一真實(shí)，也是生命在“失血”和“潰破”之外唯一的存在：我痛即我在！映現(xiàn)靈魂的掙扎、奔突、撕裂與紛亂，意象突兀、并置、連接，跨跳與轉(zhuǎn)換，疊加與對(duì)峙。由此意象群落形成不規(guī)則的組合方式，造成了一種新異的、奇特的，多維立體的時(shí)空感。這種意象架構(gòu)，擺脫了生活原樣的局限，在更廣闊的虛幻中，多側(cè)面、多層次地聚合詩人的主觀意緒和心態(tài)，使她獲得更大的創(chuàng)作自由。

在這里，我之所以把詩評(píng)家的話進(jìn)行套寫，將文字“乾坤大挪移”，不是偷懶，而是為了讓大家看清那些“懸浮評(píng)論”的本質(zhì)。評(píng)論文字和作品文本完全脫節(jié)，能夠隨便張冠李戴。司空見慣的解讀套路，充斥一些紙媒和平媒的版面。一些頭頭是道的點(diǎn)評(píng)，其實(shí)什么也沒有說——充其量只是說了一大堆正確的廢話。讀完這些騰云駕霧的評(píng)論，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，評(píng)論老鼠的詩，拿來套評(píng)大象，并沒有什么不妥。

中國新詩之所以把“機(jī)器詩”推上神壇，西方詩歌功不可沒。在一些人眼里，西方的刀叉永遠(yuǎn)比中國的筷子先進(jìn)、時(shí)尚。推本溯源，西方詩歌才是“機(jī)器詩”的初始源頭。無原則的“詩道尊夷”， 讓“機(jī)器詩”披上了理論的合法外衣。

一些諾貝爾獲獎(jiǎng)詩人的作品，有相當(dāng)一部分作品可算作“機(jī)器詩”。2011年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主托馬斯·特朗斯特羅姆，是許多讀者比較喜歡的詩人，他的一些作品，就帶有明顯的“機(jī)器詩”特征。其代表作《憤激的沉思》，堪稱“機(jī)器詩”創(chuàng)作的范本。這首詩完全可以隨機(jī)打亂，無論正讀、倒讀，還是混讀，亂讀，意思基本差不多，都能讀得通，句子之間，并沒有構(gòu)成任何關(guān)系。詩中出現(xiàn)了意象，但并沒有生成相應(yīng)的意境。每個(gè)句子比喻中的本體和喻體，模棱兩可，含糊不清。至于它要表達(dá)什么、隱喻什么，悉聽尊便；所謂“憤激的沉思”，實(shí)在不知道詩人到底“沉思”了什么。詩人傳遞給讀者的，儼然是一張張語法修辭的“空頭支票”。有興趣的讀者，不妨把《《憤激的沉思》搜出來，自己動(dòng)手，隨機(jī)排列出N種讀法，親自驗(yàn)證一下我的說法。

詩歌創(chuàng)作的最終目的，是言志緣情。一千五百年前，劉勰在《文心雕龍·情采》中批評(píng)過那些“鬻聲釣世”“言與志反” 的虛偽之作。他認(rèn)為，辭藻是用來美化言辭的，而文章的巧妙華麗卻本源于性情的真摯。

針對(duì)那些泛濫成災(zāi)的分行文字游戲，詩人北島認(rèn)為，在商業(yè)化與體制化的合力圍剿下，詩歌放棄了對(duì)現(xiàn)實(shí)和歷史的關(guān)注，喪失了苦難意識(shí)和精神向度，詞與物脫節(jié)，沉溺于無意義的語言狂歡——這種詩就是“機(jī)器詩”。古代有“采濫忽真”的詩，現(xiàn)代有空穴來風(fēng)的“機(jī)器詩”。真正的好詩，不論新詩還是古詩，都能夠讓讀者感受到詩人的思想脈絡(luò)、精神路徑，而“機(jī)器詩”是沒有思想靈魂，沒有生命力的。

為什么我們要花大力氣認(rèn)清“機(jī)器詩”的真面目？因?yàn)樗呀?jīng)涉及到了現(xiàn)代詩歌的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)問題。“機(jī)器詩”的深度是子虛烏有的。機(jī)器詩的“深度”，就是句子隨機(jī)分行的“深度”。所以那些喜歡寫“機(jī)器詩”的作者，拼命向讀者鼓吹“第二次創(chuàng)作”。打個(gè)通俗的比喻：“機(jī)器詩”就像瘸子，走路一瘸一拐，天生的缺陷大家心知肚明，但你偏要把瘸子走路姿勢(shì)美化成小品表演，吹捧成“大師”，這就是人品和詩品問題了。不掀開“機(jī)器詩”的面紗，讀者就不能看清它的尊容，看透它的本質(zhì)，詩歌批評(píng)就不可能提供令人信服的判斷，詩評(píng)權(quán)勢(shì)化、圈子化、人情化就會(huì)大行其道，真正的好詩就會(huì)被屏蔽。

當(dāng)然，文學(xué)創(chuàng)作中的探索和嘗試，誰都難免不走彎路，關(guān)鍵是有沒有發(fā)現(xiàn)的眼光、有沒有糾錯(cuò)的勇氣。《禮記·中庸》云：知恥近乎勇。寫過“機(jī)器詩”不要緊，明知故犯、文過飾非才是詩人的恥辱。只有徹底掀掉“機(jī)器詩”的面紗，抽出“機(jī)器詩”的底牌，揭穿它拙劣的炮制套路，才會(huì)舉一反三，將那些同質(zhì)化和程式化的詩歌理論打回原形，重建評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)與尺度，發(fā)揮甄別、遴選的作用，讓真正的詩歌擁有一席之地，讓更多的優(yōu)秀作品脫穎而出。