今天我們遇到了一個(gè)特別困難、特別難以邁過(guò)的歷史門(mén)檻，考驗(yàn)著所有的文人和作家：如何認(rèn)知今天這個(gè)時(shí)代？

這個(gè)認(rèn)知問(wèn)題不解決，文學(xué)就搞不好。今天有的人拿著手機(jī)、騎著共享單車(chē)、坐著高鐵、說(shuō)著英文、穿著西裝，卻滿腦子農(nóng)業(yè)文明的觀念，他的思想立場(chǎng)、價(jià)值體系還在歷史門(mén)檻那一邊，根本沒(méi)邁過(guò)來(lái)，文學(xué)怎么搞好？不是說(shuō)農(nóng)業(yè)文明體系之內(nèi)的價(jià)值觀一無(wú)是處，其中有很多穩(wěn)定關(guān)系、穩(wěn)定形態(tài)，比如尊老愛(ài)幼等美德，比如君臣、父子的倫理綱常。但是我們也必須要看到，那是在原來(lái)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上形成的，生產(chǎn)力如果發(fā)生變化了，這些就很難建立。多少年來(lái)文學(xué)都在歌頌人與人的親密關(guān)系，背后卻承受著為了幾分錢(qián)打得頭破血流的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)觀和農(nóng)業(yè)家庭觀，這些在現(xiàn)在新的經(jīng)濟(jì)觀念下都被摧毀了。在新的經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)條件、生產(chǎn)條件下，我們將重新形成、重新建立新的倫理關(guān)系、道德關(guān)系。

如果一個(gè)寫(xiě)作者對(duì)這樣的問(wèn)題認(rèn)識(shí)不清楚，這個(gè)門(mén)檻過(guò)不來(lái)，寫(xiě)的是什么我很懷疑。在新的歷史條件下，有很多表面上顯性的沖突，倫理關(guān)系的變化是深層次的，作家要去學(xué)習(xí)、去發(fā)現(xiàn)。這個(gè)問(wèn)題認(rèn)識(shí)不到，文學(xué)創(chuàng)作就是無(wú)效寫(xiě)作。新經(jīng)濟(jì)文學(xué)這個(gè)概念的提出，學(xué)術(shù)上怎么定位可以討論，但是他所指認(rèn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是正確的，我對(duì)寫(xiě)作者提一個(gè)希望，就是要邁過(guò)歷史門(mén)檻。

新經(jīng)濟(jì)文學(xué)本身依托的是這樣一個(gè)巨大時(shí)代的變遷，這個(gè)變遷最后會(huì)形成新的倫理道德關(guān)系。因?yàn)闊o(wú)論是什么文學(xué)，最后都要落實(shí)在人上，要處理人和人的關(guān)系。這就給我們帶來(lái)一個(gè)新的契機(jī)。

在中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)當(dāng)中，商業(yè)是沒(méi)有地位的。今天我們正在遭遇一個(gè)新的商業(yè)文明逐步建立的大時(shí)代，中國(guó)古典文明時(shí)代商業(yè)文明不被尊重，商業(yè)簡(jiǎn)單等同于“銅臭”、“孔方兄”，但商人其實(shí)很偉大。我以前曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)這樣的文章，叫“商人們正在創(chuàng)造歷史”，比如古絲綢之路，東西方文明交流靠誰(shuí)？不是靠文人、不是靠寫(xiě)詩(shī)，是靠商人，商人通過(guò)交換和遷徙，會(huì)把國(guó)外的香料、橄欖油以及文明帶回來(lái)。文明就是在交換過(guò)程當(dāng)中一點(diǎn)一點(diǎn)被接受、滲透和轉(zhuǎn)型的，然后帶來(lái)偉大文明的旅程。把商人看成簡(jiǎn)單的銅臭，這是一種簡(jiǎn)單化和惡名化，應(yīng)該反思，確立商業(yè)文明的合法性。今天很多觀念都需要被正視，需要被重新檢索和重新消化，在一個(gè)適當(dāng)?shù)母叨群瓦m當(dāng)?shù)奈恢蒙辖o商業(yè)文明留一個(gè)位置。

因此我認(rèn)為新經(jīng)濟(jì)文學(xué)的概念在學(xué)術(shù)上可以斟酌、討論，但是這個(gè)提法背后所體現(xiàn)的中國(guó)歷史現(xiàn)實(shí)和中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)是真實(shí)有效的。