日前，重慶大學(xué)一位女生的名字“黃埔軍?！?，和西安一位剛上戶口的嬰兒的名字“王者榮耀”，引起大家的評(píng)說和圍觀。

新奇的名字，透射出一種求新求異的時(shí)代潮流，它完全拋開了傳統(tǒng)的中正沉厚的命名方式，別出心裁、標(biāo)新立異，反映出一種出離傳統(tǒng)的新的文化價(jià)值觀的走向。

離經(jīng)叛道的命名方式，對(duì)傳統(tǒng)的姓名文化，形成了一種沖擊，也引發(fā)了大家的思考：千百年來，姓名所承載的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，是不是有些過時(shí)了？標(biāo)新立異的命名方式背后，所反映出的生存現(xiàn)實(shí)和價(jià)值取向又是什么呢？

在中華傳統(tǒng)文化中，姓名，不僅僅是一種區(qū)別于他人的身份符號(hào)，同時(shí)也被賦予了更為豐富的文化涵義。古人對(duì)于名字的使用，都很講究，一般都是有“名”有 “字”， “名以正體，字以表徳”：嬰兒出生三個(gè)月時(shí)由父母命“名”，供長輩呼喚，是幼名，待到男子20歲（成人）舉行加冠禮、女子15歲許嫁時(shí)舉行笄禮取“字”， “字”用于與他人交往，以示相互尊重，如孔子名丘，字仲尼；蘇東坡名軾，字子瞻；魯迅名樟壽，字豫山……小小的名字，蘊(yùn)含了父母對(duì)孩子長大成人后受尊重的基本心愿，也寄寓了期望孩子做有用之才，有胸懷、有眼界，品行良好、健康長壽的美好愿望。

姓名，是父母送給孩子的第一份精神禮物。人類的繁衍，不僅僅是血脈的延續(xù)、基因的傳遞，更是文化、智慧、愛意的傳承。每一對(duì)父母，都希望傾盡所有的經(jīng)驗(yàn)、智識(shí)，助力自己的孩子更好地適應(yīng)生存的環(huán)境，順利、圓滿、幸福的度過自己的一生。在給孩子的第一次命名中，父母也大都會(huì)把滿滿的祝福、期許，寄托在孩子的名字中。藏族女孩叫卓瑪?shù)谋容^多，"卓瑪”在藏語里，是神圣的仙女；蒙古族女孩很多叫“高娃”，則是蒙語中美麗的意思。

端方大氣的好名字，往往會(huì)給人良好的第一印象。中國幾千年的農(nóng)耕文明，孕育了規(guī)范、持重、溫良、正統(tǒng)的姓名文化，明情理、重大局、克制溫文、貼切中和的命名風(fēng)格，形成了獨(dú)特的姓名美學(xué)，名字中所韻含的深厚的文化意味和獨(dú)特情懷，也成了人們衡量一個(gè)人、乃至其所依托的一個(gè)家族的文化素養(yǎng)、文明程度的標(biāo)尺。而姓名文化也在以自己的方式，影響著人們的道德審美心理。恪守著這樣一種準(zhǔn)則，維系著這樣一份衡定的秩序，既是享受著傳統(tǒng)文化美學(xué)對(duì)心靈的浸潤，也是維系著一個(gè)己然成型的文化系統(tǒng)對(duì)精神的護(hù)佑。

而父母寄寓在名字中的關(guān)愛和信賴，一旦被孩子所理解，所感懷，更是激勵(lì)孩子不斷成就自我、修養(yǎng)自我的原初動(dòng)力。孩子在伴隨其一生的名字里，時(shí)時(shí)感受到父母深摯的祝愿和期許、信任和支持，也是孩子能夠找準(zhǔn)人生方向，不斷完善自我，從而引領(lǐng)其精神品質(zhì)，抵達(dá)更高境界的重要保障。

從某種程度上說，父母竭盡全部學(xué)力，翻字典、查古籍，力圖為孩子創(chuàng)想出一個(gè)好名字；孩子從父母賜予的名字中，獲取一種良性定位和積極暗示，整個(gè)過程，就像是彼此共同體會(huì)著一種特殊的儀式感，在這個(gè)特別的儀式感中，彼此也感受著流淌在幾代人之間由衷的愛、對(duì)美的向往，對(duì)善的守護(hù)，以及人性之中天然的樂趣和對(duì)生命的巧妙適應(yīng)。

隨著社會(huì)的變革，時(shí)代的發(fā)展，姓名文化也不斷呈現(xiàn)出新的時(shí)代特色。特別是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、信息發(fā)達(dá)、競爭日趨激烈、觀念日益多元的今天，姓名文化，更是顯現(xiàn)了新的趨向和動(dòng)機(jī)，表現(xiàn)更為豐富和多樣。

"出名要趁早”。人口數(shù)量越來越多，人才也越來越多，而資源有限，優(yōu)質(zhì)資源更為有限，生存競爭也日益激烈。早早讓孩子從蕓蕓眾生中脫穎而出，早些得到師長、前輩的青睞，早先搶得一份優(yōu)質(zhì)資源，獲得接近名師的先機(jī)，在父母的觀念里，對(duì)于孩子的成長提升，也許是求之不得的捷徑。

只是，問題在于，未遇名師之前，孩子面對(duì)的，更多的是俗常的社會(huì)，是普通的成人，和極其普通的孩子。孩子從邁入社會(huì)之初，便彰顯出一種與眾不同，便形成與同伴的較大的反差，便引起周圍人過多的關(guān)注，是否會(huì)對(duì)孩子的成長，造成不必要的侵?jǐn)_呢？

人終究是要生活在群體之中，在任何一個(gè)群體之中，過分強(qiáng)化自我，過度強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)，了無意識(shí)的挑戰(zhàn)習(xí)俗，刻意的逆?zhèn)鹘y(tǒng)而行，大概并非最佳選擇。而讓孩子恰當(dāng)?shù)厝谟谏鐣?huì)主流之中，心態(tài)、智識(shí)全方位的自然成長，或許對(duì)于孩子而言，倒是一種更為輕松自在的選擇吧。

生命有著自己的節(jié)律，需要有一些屬于自己的安靜的時(shí)光。對(duì)生命的真正護(hù)佑，或許是給他一個(gè)足夠自由的空間、不去過多干預(yù)，讓他有一份成長的安然，培養(yǎng)一份屬于自己的生命的自信，也許，才是對(duì)生命的一份寬待和尊重。

也許父母的初衷，不過是意在鼓勵(lì)創(chuàng)新，推祟創(chuàng)新，是有意讓孩子從自己的名字中，從父母為自己命名的風(fēng)格中，感受一種神思飛揚(yáng)、獨(dú)立不羈的才情和特質(zhì)，從小培養(yǎng)孩子求新求變的意識(shí)，而這也正是時(shí)代的需求。只是孩子的成長，需要一個(gè)漸進(jìn)的過程，一些關(guān)乎人類進(jìn)步的重大職責(zé)，不是一個(gè)幼小的孩子能夠承受和承載的，也不是他們的力量能推動(dòng)和改變的。創(chuàng)新固然要從小抓起，更多的責(zé)任，還應(yīng)是落在成年人肩上。

而一個(gè)現(xiàn)存的社會(huì)系統(tǒng)的形成，既有它的現(xiàn)實(shí)性，亦有它的合理性，中華傳統(tǒng)文化中，其實(shí)也有合乎心性的東西，天道合一，性靈自然，都是合乎生命節(jié)律的理念，也不一定需要完全與之抗衡。一個(gè)完善的社會(huì)系統(tǒng)之中，也可能存在著有益于人的身心的東西，縱使社會(huì)進(jìn)步發(fā)展，也不一定將舊有的傳統(tǒng)全部拋開，或者全然無視它可能的現(xiàn)實(shí)影響和蘊(yùn)含的積極作用，也許，才是審慎對(duì)待生命的態(tài)度。

至于潮流的東西，盛行多久不好說，而等它不再盛行的時(shí)候，追隨潮流的價(jià)值，怕也就化為烏有了。

社會(huì)終究要走向進(jìn)步，孩子也要走向未來。對(duì)于孩子而言，生命貴在圓融，從理性助力孩子成長的角度而言，取名亦應(yīng)謹(jǐn)慎，讓潮流沖淡文化，或許，并不是最為明智的選擇。