以城市為敘事背景的就是城市文學(xué)嗎？還是小說(shuō)中的人物以城中人為主體，哪些審美意象是專屬于城市的符號(hào)？城市文學(xué)和地域文學(xué)有什么區(qū)別？更多的時(shí)候，我們只是大致上贊同城市文學(xué)等同于一種“現(xiàn)代思維”，但這種現(xiàn)代思維是在什么樣的文化與社會(huì)結(jié)構(gòu)中生成，它是否已經(jīng)構(gòu)成了一種新的人格類型，乃至影響到現(xiàn)代白話文的又一次轉(zhuǎn)折，這些問(wèn)題將我們引向的是從理論與方法上對(duì)城市文學(xué)做一次新的定義。

在我們這個(gè)時(shí)代，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注城市文學(xué)與城市寫作。什么是城市文學(xué)？對(duì)于一個(gè)以農(nóng)耕文明為幾千年立國(guó)之基的國(guó)家來(lái)說(shuō)，仍然是一個(gè)嶄新的問(wèn)題，而這個(gè)問(wèn)題正在變得越來(lái)越重要。設(shè)想一部21世紀(jì)的文學(xué)史，城市文學(xué)將不再是其中的一個(gè)分支，而將成為一種重要的結(jié)構(gòu)，或者基本的問(wèn)題意識(shí)。但今天我們對(duì)城市文學(xué)的定義仍然是充滿歧義的。以城市為敘事背景的就是城市文學(xué)嗎？還是小說(shuō)中的人物以城中人為主體，哪些審美意象是專屬于城市的符號(hào)？城市文學(xué)和地域文學(xué)有什么區(qū)別？更多的時(shí)候，我們只是大致上贊同城市文學(xué)等同于一種“現(xiàn)代思維”，但這種現(xiàn)代思維是在什么樣的文化與社會(huì)結(jié)構(gòu)中生成，它是否已經(jīng)構(gòu)成了一種新的人格類型，乃至影響到現(xiàn)代白話文的又一次轉(zhuǎn)折，（與“鄉(xiāng)土氣”的語(yǔ)言相對(duì)照的是一種怎樣的城市“雅痞”的語(yǔ)言），這些問(wèn)題將我們引向的是從理論與方法上對(duì)城市文學(xué)做一次新的定義。

我想討論的是文學(xué)空間的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題由三個(gè)部分構(gòu)成，第一，什么是空間？第二，城市中的文學(xué)空間是否存在，它的機(jī)制是什么？第三，城市文學(xué)能否由空間來(lái)定義？

空間的概念現(xiàn)在已多為人所熟知，也在各種場(chǎng)合被廣泛使用，在文化政治的意義上對(duì)空間概念有基本認(rèn)知的人，都應(yīng)該知道它不僅僅是一個(gè)消費(fèi)品，就像房地產(chǎn)廣告的媚俗使用法那樣，它是一個(gè)生產(chǎn)與再生產(chǎn)意義上的非自然的場(chǎng)域。原本現(xiàn)代時(shí)間是現(xiàn)代性的一部分，它并非均質(zhì)的，所謂世界時(shí)間的同一，既是一種總體化的參照系，也是一種假象，因?yàn)槭澜绺鞯氐臅r(shí)間恰恰是在獲得了統(tǒng)一的參照系之后，才顯示出差異和不對(duì)等，在這種差異和不對(duì)等的意義上產(chǎn)生了空間概念。所以，空間是由歷史的不同階段與不同屬性所構(gòu)成的，一種生產(chǎn)政治、經(jīng)濟(jì)和文化意義的場(chǎng)域，它總是與意義的生產(chǎn)相關(guān)聯(lián)。為什么在城市中這種意義生產(chǎn)的過(guò)程顯得格外重要，以至于空間已經(jīng)成為城市研究的一種必由路徑呢？那是因?yàn)楝F(xiàn)代城市總是由錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史所構(gòu)成，每一個(gè)感性的瞬間，每一種風(fēng)景、景觀和每一樣式的人際關(guān)系，都帶有無(wú)窮的史前史，城市在不斷地?cái)U(kuò)張，時(shí)間的落差被不斷擴(kuò)張的空間關(guān)系所吸收，造成了城市看似巨大的穩(wěn)定性，但這種穩(wěn)定性隨時(shí)可能被打破。正如空間地理學(xué)學(xué)者大衛(wèi)·哈維所說(shuō)，空間是一種社會(huì)的構(gòu)造物，而我們認(rèn)識(shí)城市，必須從這種構(gòu)造的動(dòng)因、過(guò)程和結(jié)果出發(fā)，形成一種合適的對(duì)空間的概念。

空間的概念有助于我們打破原來(lái)過(guò)于僵化的城/鄉(xiāng)二元對(duì)立的思維模式，尤其是在中國(guó)現(xiàn)代歷史發(fā)生的過(guò)程中，城市和鄉(xiāng)村原本就是同一種現(xiàn)代社會(huì)邏輯的生成過(guò)程中的一體兩面，互相之間有著不可分割的關(guān)系，早期的城市文學(xué)沒(méi)法以任何穩(wěn)定成熟的城市社會(huì)結(jié)構(gòu)為依據(jù)，即使是上海這樣的城市，在半殖民地的背景下，城市現(xiàn)代性也是在一種極不均質(zhì)、極不完整的情景下展開(kāi)的：鄉(xiāng)土的時(shí)間、現(xiàn)代民族的時(shí)間和殖民地時(shí)間等多種時(shí)間線索的并置，使得很難在單一時(shí)間概念上解釋其中出現(xiàn)的種種混雜的文化和社會(huì)現(xiàn)象，因此，在早期城市文學(xué)的生長(zhǎng)過(guò)程中，空間就成為了更加有效的方法。比如，茅盾的《春蠶》等小說(shuō)，寫的完全是鄉(xiāng)村故事，卻在很大程度上關(guān)聯(lián)著城市的金融資本的運(yùn)作，而他的《子夜》最終隱去了更加詳細(xì)的農(nóng)村暴動(dòng)和革命等內(nèi)容，也與城市里的種種“新感覺(jué)”的表現(xiàn)構(gòu)成互文的關(guān)系。當(dāng)代城市文學(xué)仍然沿襲這樣的空間互文關(guān)系，王安憶的《富萍》《上種紅菱下種藕》乃至《長(zhǎng)恨歌》里所提到的篇幅不多的近郊和鄉(xiāng)村場(chǎng)景也可以這樣來(lái)看待。而在語(yǔ)言的問(wèn)題上，一個(gè)比較明顯的問(wèn)題是，城市文學(xué)的語(yǔ)言常常容易落入到套路中，或者說(shuō)，人們?nèi)菀兹ハ胂?、生造一種本質(zhì)化的城市的語(yǔ)言（在這方面，賈平凹的《廢都》、《高興》等作品有較明顯的突破），但實(shí)際上，“城中村”、城市中的地區(qū)差等現(xiàn)象，表現(xiàn)出城市自身混雜的文化構(gòu)成，設(shè)想某種單一的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)城市，本身就是對(duì)城市空間的誤讀?？傮w來(lái)說(shuō)，20世紀(jì)90年代以后，消費(fèi)文化和城市表述的關(guān)系越來(lái)越密切，這是社會(huì)轉(zhuǎn)型期人們獲得的感覺(jué)結(jié)構(gòu)，也是城市文學(xué)一方面在形成，一方面已經(jīng)開(kāi)始趨于空洞的原因，雖然當(dāng)下已經(jīng)有越來(lái)越多的人在走出消費(fèi)文化符號(hào)的誤區(qū)，這些符號(hào)曾經(jīng)喚起的“震驚”已漸漸變?yōu)槁槟荆@些符號(hào)沒(méi)有完全消退，仍然在復(fù)制大量話語(yǔ)和敘事，甚至主導(dǎo)著城市文化想象。

那么，應(yīng)該如何看待城市文學(xué)成為一種能指符號(hào)，我們今天面對(duì)它猶如面對(duì)我們自身的焦慮，即身處在某一特定的環(huán)境中，卻不知道自己與這個(gè)環(huán)境的關(guān)系是什么，如何在這個(gè)環(huán)境中定義自身。城市最大的特點(diǎn)是，人離開(kāi)了土地，不種不收，通過(guò)貿(mào)易和市場(chǎng)的分工來(lái)存活，后工業(yè)時(shí)代的城市更是虛擬貿(mào)易和金融市場(chǎng)大行其道，另一方面，鋼筋水泥的叢林卻使得身體的實(shí)存感和不適感加強(qiáng)。虛擬和寫實(shí)，本來(lái)都是文學(xué)的特性，而現(xiàn)在成為了人們基本生存的維度。因此，可以說(shuō)，有多少種對(duì)于這樣的虛擬與現(xiàn)實(shí)的感應(yīng)，就有多少種城市文學(xué)的可能性，城市文學(xué)因此是一種新的現(xiàn)代感的文學(xué)。

這樣說(shuō)并不是要將城市文學(xué)的定義無(wú)限地?cái)U(kuò)大，恰恰相反，需要從一種限定性的角度來(lái)談?wù)撍?，正因?yàn)樗碚髁藭r(shí)代的精神狀況，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，搞清楚它的生產(chǎn)機(jī)制和核心狀態(tài)，能夠創(chuàng)造出對(duì)現(xiàn)代社會(huì)以及人的理解，更重要的是，現(xiàn)代文化是一種不斷自我更新的文化，我們創(chuàng)造一種什么樣的文學(xué)，相當(dāng)于我們?cè)谝粋€(gè)亙古未有的時(shí)代里如何創(chuàng)造自身，在這個(gè)意義上，城市文學(xué)是一種“新人”的文學(xué)，不光具有代際更新的特點(diǎn)，也同樣有著我們自身蛻變的內(nèi)容，在我看來(lái)，城市文學(xué)的先鋒特征恰恰在于此。人在城市中的生存境遇越來(lái)越分裂，每個(gè)人都在各種沖突的意義系統(tǒng)中形成自我認(rèn)同，能夠形成的每一種合理的表達(dá)就是意義生產(chǎn)的空間。

除此以外，我們還可以借用布爾迪厄的文學(xué)場(chǎng)概念來(lái)描述這樣一個(gè)兼顧社會(huì)功能、歷史前提，以及文學(xué)藝術(shù)的自主性的權(quán)力話語(yǔ)場(chǎng)，在后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家的城市中，往往存在著各種各樣的“歷史的余數(shù)”，使得這一權(quán)力話語(yǔ)場(chǎng)域的情況更加復(fù)雜，不同的歷史場(chǎng)景背后是不同的歷史和現(xiàn)代性的階段?？臻g是最能表征這一歷史與政治極差的概念。共和國(guó)時(shí)期“時(shí)間開(kāi)始了”的新時(shí)間觀十分引人矚目，而如果我們把空間的生產(chǎn)性加諸其上，就會(huì)捕捉到大規(guī)模的城市改造活動(dòng)中所蘊(yùn)藏的巨大的文學(xué)性，這與十七年期間文學(xué)場(chǎng)的產(chǎn)生有著很大的關(guān)聯(lián)。

今天，我們?cè)谏鐣?huì)空間、政治空間、城市空間之外，應(yīng)該再提出文學(xué)空間這樣一個(gè)概念。應(yīng)該進(jìn)一步指出的是，隨著新媒體等的發(fā)展，傳統(tǒng)的文學(xué)構(gòu)造已經(jīng)發(fā)生了極大的變化，文學(xué)本身變成了一種需要反思的產(chǎn)物，尤其是以城市為主題，城市中的文學(xué)不應(yīng)再被想象為某種崇高客體，更合適的方式是將之看作主體生成中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。人們對(duì)新媒體社交的依賴程度，使得傳播和接受訊息的方式發(fā)生了很大的變化。一種新的“大眾寫作”的時(shí)代，隨著自媒體的流行，以及城市中的人群的交往方式而發(fā)生，文學(xué)空間因此變得重要起來(lái)，在某種程度上，替代了以往的階層、族裔和性別等區(qū)分人群的方式。大城市的精神生活中的陌生化和原子主義，現(xiàn)在被各種各樣的空間聚合所吸收、重組，倘若我們從這個(gè)角度來(lái)看待問(wèn)題，就會(huì)發(fā)現(xiàn)人們對(duì)文學(xué)的依賴不是越來(lái)越少了，而是越來(lái)越多了，這也有助于我們重新思考文學(xué)的存在方式以及文學(xué)的意義。