文人畫是中國畫源遠(yuǎn)流長的文化主脈，是對世界文化的偉大貢獻(xiàn)。改革開放后，經(jīng)過四十年的現(xiàn)代探索和艱難跋涉，在多元并存的當(dāng)代藝術(shù)新景觀中，文人畫作為傳承中華文化基因和根性的藝術(shù)，正以強(qiáng)勁勢頭回歸中國畫藝術(shù)大舞臺。

文人畫的當(dāng)代復(fù)歸，是時(shí)代需求使然。振興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，已被納入國家發(fā)展戰(zhàn)略。黨的十八大關(guān)于文化發(fā)展戰(zhàn)略決策的引導(dǎo)，開啟中國文化發(fā)展和變革的新篇章。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話，進(jìn)一步明確弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、順接歷史文化長河、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任與使命。黨的十九大，也再次強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之于社會主義文化繁榮發(fā)展的重要性。習(xí)近平總書記多次指出，“中國精神是社會主義文藝的靈魂”，要“傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神”“要堅(jiān)守中華文化立場、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范”……這些鏗鏘有力的聲音，展示了文化自信的國家風(fēng)范，也必將迎來傳統(tǒng)文化藝術(shù)的全面復(fù)歸。

進(jìn)入新世紀(jì)以來，中國的改革開放進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、物質(zhì)的富足，讓人們開始關(guān)注一度被忽視的精神世界，開始回望屬于自己的精神家園。尤其是黨的十八大以來，隨著國人的文化覺醒，以物欲、聲色、調(diào)侃、無聊、游戲?yàn)樗囆g(shù)形態(tài)的審丑時(shí)代走向終結(jié)，那些充斥在熒屏上的低俗小品、泛濫于畫壇的低俗繪畫，在新的社會審美風(fēng)尚中失去容身之地，受西方藝術(shù)影響的觀念式后現(xiàn)代主義模式也逐漸式微。可以說，中國社會的巨大變革、文化環(huán)境的重新構(gòu)建、國民內(nèi)在精神審美的轉(zhuǎn)向、文化自信的深層回歸，以及公民審美素質(zhì)提升帶來的巨大需求，共同推動正大氣象的詩意藝術(shù)——文人畫等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重新進(jìn)入公眾視野。

文人畫的當(dāng)代復(fù)歸，更是中國文化承續(xù)和發(fā)展的必然。回望中國美術(shù)史，文人畫發(fā)端于魏晉，成熟于唐宋，興盛于元明，發(fā)展于清代以及近現(xiàn)代，文脈清晰，源遠(yuǎn)流長，成為中華文化基因的重要組成。改革開放后，伴隨著西方文化思潮的涌入，一陣短暫的浮躁和文化彷徨過后，在上世紀(jì)80年代中期興起的“新文人畫”思潮的導(dǎo)引下，人們得以重新認(rèn)識文人畫自身的文化價(jià)值以及其社會意義。文人畫之所以能在當(dāng)代復(fù)歸，其核心動力在于其深厚積淀所形成的經(jīng)典性和精粹性、可持續(xù)延展的開放性和包容性。中國文人畫講求詩書畫印一體映照，明心見性。其所追求的東方意境，更關(guān)注畫與觀者相互交融的共同建構(gòu)。創(chuàng)作者的胸臆抒發(fā)、觀者的賞讀品鑒，獲得的是整體的韻外之致、文外之旨，是審美意象所系、審美情感所在的中華美學(xué)的渾融境界。正是這一渾融境界，使得文人畫在每一個(gè)時(shí)代都獲得廣闊的發(fā)展空間。

繼承文人畫傳統(tǒng)，必須取法乎上。作為中華文化藝術(shù)的優(yōu)秀代表，中國傳統(tǒng)文人畫的最高境界被概括為“超以象外，得其環(huán)中”，追求無窮之味和不盡之意。這種味外之味、韻外之致，正是其最高審美本質(zhì)。在具體的藝術(shù)表現(xiàn)上，文人畫重視言與意、形與神、虛與實(shí)、隱與顯等一系列對立因素的交融。這是中國藝術(shù)的一條根本精神。中國古代繪畫中的傳神論、風(fēng)骨論、寫意說、神韻說、氣韻說、韻味說、滋味說、象外說、性靈說等，無不包含這些虛實(shí)隱顯的對立因素。正是這些對立因素雙方間的矛盾運(yùn)動，大大拓寬了中國畫的表現(xiàn)力，逐步推展開文人畫藝術(shù)形式的獨(dú)特發(fā)展史。

應(yīng)該深刻體認(rèn)“寫意、傳神、性靈、思想”等文人畫特質(zhì)。它所尊崇的以形寫神、遷想妙得、氣韻生動、“外師造化，中得心源”、得意忘形等美學(xué)范疇，是魏晉中國畫形成期就已具有的獨(dú)特種性，也是其區(qū)別于他者的中華文化優(yōu)秀基因所在。“道心惟微，神理設(shè)教。光采玄圣，炳耀仁孝”。中國文人畫作為純藝術(shù)，其表達(dá)方式四位一體，審美意境廣大而精微，從而擁有了永恒的藝術(shù)活力。

觀當(dāng)下中國畫畫壇，文人畫的復(fù)歸和復(fù)興，也是正本清源、匡正當(dāng)下偽文人畫之需要。審視今日文人畫的發(fā)展，狀況堪憂。應(yīng)該說，上世紀(jì)興起的“新文人畫”對改革開放后中國傳統(tǒng)繪畫的復(fù)歸傳統(tǒng)，起到了不可估量的作用，但也應(yīng)該看到，在某些方面，“新文人畫”的創(chuàng)作泥沙俱下，偏重于個(gè)性抒發(fā)和解放的精神追求，導(dǎo)致一些所謂“新文人畫”由高雅向低俗滑落，從而使得追求正大氣象、文質(zhì)并重的文人畫被蒙上低俗之陰影，許多人由此對文人畫的發(fā)展產(chǎn)生誤解。更有一些自詡為文人畫的作品，已經(jīng)變成現(xiàn)代漫畫的一種。其機(jī)械式的詩書畫印的結(jié)合，根本沒有捕捉到文人畫之精髓。因此，溯本求源，觀照人生，回歸真正的中國文人畫，回歸正大氣象的雅頌之聲，回歸藝術(shù)的經(jīng)典要求，在當(dāng)下具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

綜覽今日中國，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界視野、國家責(zé)任、文化使命、民族血脈、藝術(shù)創(chuàng)新、時(shí)代觀照等高標(biāo)價(jià)值體系的深度結(jié)合中正在復(fù)歸。求新、達(dá)意、觀心、見性、崇尚“靈韻”的中國傳統(tǒng)美學(xué)原則將會由此再度高揚(yáng)。在與世界不同文明的互鑒與對話中，在揚(yáng)棄和承續(xù)改革開放四十年優(yōu)異成果的高階平臺上，伴隨著文化自信的回歸，中國文化藝術(shù)將獲得又一次新的發(fā)展契機(jī)。形成中國畫獨(dú)特表現(xiàn)范式的文人畫，伴隨著多樣化的中國美學(xué)新格局，已然歷史性出場，并在正統(tǒng)的文化根脈中獲得前行的動力。