近日，我與國際著名的文化人類學(xué)家進行了一場座談。在交流中，國際專家感慨，自己先后在中國進行了十余年關(guān)于傳統(tǒng)工藝的田野調(diào)研，這五年，尤其能深刻感受到中國民間文化生態(tài)的變化，他們認為，中國傳承和發(fā)展民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的自覺度在提升，從政府的公共政策到社會公眾的普遍認識，文化的自信力和影響力無處不在。

民間文藝不像精英文藝那樣有相對完備的發(fā)展機制和空間，它來自生活，來自民眾，是勞動者自己的歌唱，是一個民族對美的集體記憶和創(chuàng)造，所以當(dāng)社會文化轉(zhuǎn)型，生產(chǎn)和生活方式改變，工業(yè)化、市場化、全球化等帶來沖擊時，不少民間文藝樣式從生活的舞臺走向了邊緣，甚至斷檔零落，音韻不再。在搶救和保護的同時，如何在生活里積蓄民間文藝的活力并以民間文藝來豐富和涵養(yǎng)今天的生活，是關(guān)鍵所在。黨的十八大以來，這一問題有了重大改觀，習(xí)近平總書記關(guān)于鄉(xiāng)愁的闡發(fā)喚起了全社會對鄉(xiāng)村文明的記憶，深化了對民間文化之根的認識。習(xí)近平總書記關(guān)于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一系列戰(zhàn)略部署，指引人們充分認識自己的歷史和傳統(tǒng)，樹立和堅定文化自信，明確在新的時代背景下中華文明存在的意義，使歷史和傳統(tǒng)成為文化延續(xù)下去的根與種子。由此，中華民族文化傳承與發(fā)展的新的歷史性局面得以開拓。我們在廣東湛江進行年例調(diào)研時，就深刻感受到老百姓對家族的維系、對國家的依靠、對傳統(tǒng)鄉(xiāng)約民俗的認同和傳承，民間習(xí)俗凸顯了祈望吉祥、歌頌善良、樂享團圓的主題，體現(xiàn)了有家、有國、有情懷的民間文化氛圍。此外，廣大農(nóng)村的手工藝也得到了發(fā)展——因為有了文化自信，民間文藝保護住了，老百姓增收致富，獲得了幸福感。

民間文藝工作既要扎根人民和生活，讓民間文藝回歸民間，更要由表及里，把握民間藝術(shù)文化里超越小我而求大同的無私精神、勤奮耕耘勞者自歌的踏實態(tài)度，以及向善向美的熱情和生活動力——從文化樣式到文化精神，把我們民族的文化傳統(tǒng)發(fā)揚光大。從中國民間文藝家協(xié)會這五年的工作情況看，在“我們的節(jié)日”活動中，春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等七大傳統(tǒng)節(jié)日的民俗傳承和文化內(nèi)涵得到了進一步的挖掘和弘揚，不少沉寂已久、瀕臨消亡的地域性節(jié)慶禮儀和二十四節(jié)氣習(xí)俗等重新回歸民眾的視野和生活。特別是在傳統(tǒng)節(jié)日的重要發(fā)源地、流傳地，在節(jié)日特色鮮明、群眾參與廣泛的地區(qū)，在邊疆或偏遠地區(qū)、少數(shù)民族聚居區(qū)，地域特色濃郁、群眾喜聞樂見、形式多姿多彩、具有時代風(fēng)貌的節(jié)慶活動成為文化紐帶。與此同時，“中國民間文學(xué)大系出版工程”正在全面展開，目標是編輯出版全民族代代共享的民間文學(xué)大系。此外，《中國民間工藝集成》編纂工作已經(jīng)啟動，將全面系統(tǒng)地輯錄我國民間工藝，發(fā)掘闡釋有關(guān)工藝思想，填補我國民間工藝集成的空白。

可以說，民間文藝來自民間，它既是民間文化生態(tài)的晴雨表，也是民族文化創(chuàng)造的內(nèi)驅(qū)力，不僅表征我們的文化形象、文化氣象，也發(fā)揮著認同與凝聚的紐帶作用。民間文藝不能僅僅留存于博物館或特定的展演活動中，還要在生活的常態(tài)里不斷豐富和發(fā)展。我們要堅定文化自信，傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在民間文藝的傳承發(fā)展中續(xù)寫生活文脈，復(fù)興中華美學(xué)精神，激發(fā)民族文化的新的創(chuàng)造力。

（作者：潘魯生，系中國文聯(lián)副主席、中國民間文藝家協(xié)會主席）