“中華創(chuàng)世神話”連環(huán)畫繪本中的作品。新華社發(fā)

唐代《伏羲女媧絹畫》 盧旭攝 光明圖片/視覺(jué)中國(guó)

“開(kāi)天辟地——中華創(chuàng)世神話連環(huán)畫繪本”系列叢書日前由上海人民美術(shù)出版社出版。光明圖片

如果說(shuō)中華民族的文明史是一條長(zhǎng)河，如今的上海，正匯聚起藝術(shù)界、學(xué)術(shù)界、文學(xué)界的名家新秀，奮力向這條長(zhǎng)河源頭的更深處進(jìn)發(fā)，探尋中華民族的文化基因和思維密碼。

“這是夢(mèng)開(kāi)始的地方?！痹趧倓偨Y(jié)束的2017年上海書展上，《開(kāi)天辟地——中華創(chuàng)世神話連環(huán)畫繪本系列》全套30冊(cè)連環(huán)畫繪本整體亮相，吸引眾多讀者在展臺(tái)前流連。上海中國(guó)畫院和上海人民美術(shù)出版社共同舉辦的“中華創(chuàng)世神話連環(huán)畫繪本原稿展”在現(xiàn)場(chǎng)同步展出，為讀者近距離呈現(xiàn)部分作品原稿。

這是首次以原創(chuàng)連環(huán)故事繪本形式對(duì)中華創(chuàng)世文明的經(jīng)典集中進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)。集結(jié)力量之強(qiáng)，創(chuàng)作風(fēng)格之多樣，引起矚目。無(wú)論是學(xué)術(shù)歷史文化的考釋，還是原創(chuàng)美術(shù)作品的創(chuàng)作，“中華創(chuàng)世神話”連環(huán)畫繪本均體現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)代學(xué)術(shù)文化和藝術(shù)界在相關(guān)領(lǐng)域的最新創(chuàng)作成果，是對(duì)中華民族璀璨的上古傳說(shuō)及鮮明文化的一次再現(xiàn)，更是對(duì)中華民族主體精神的追本溯源。

首批連環(huán)畫繪本完成時(shí)，上海市文聯(lián)主席施大畏帶著它們來(lái)到上海市徐匯區(qū)建襄小學(xué)，接受孩子們的“檢閱”，請(qǐng)孩子和老師一起提意見(jiàn)。施大畏說(shuō)，選用連環(huán)畫的形式，就是希望用最簡(jiǎn)單的創(chuàng)作工具做一次高雅的普及，把中國(guó)的神話故事講清楚，讓孩子們知道，祖先有多么了不起。

探尋中華民族的文化基因

2016年初，在上海市委宣傳部主持下，“開(kāi)天辟地——中華創(chuàng)世神話”文藝創(chuàng)作與文化傳播工程正式啟動(dòng)，立足開(kāi)掘研究與中華民族起源相關(guān)的本土神話，旨在通過(guò)創(chuàng)作一批優(yōu)秀的文藝作品，梳理中華文明的起源，體現(xiàn)中華文化精髓，反映中國(guó)人審美追求，傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念，為民族復(fù)興偉大事業(yè)提供文化源頭上的支持。

“正如古希臘神話之于歐洲文明，上古神話之于中華民族之魂，神話是各民族文化意識(shí)萌芽時(shí)期的創(chuàng)造，蘊(yùn)藏著祖先對(duì)自然和世界的原始認(rèn)識(shí)及豐富的想象。所有創(chuàng)世神話都回答了三個(gè)問(wèn)題：我們從哪里來(lái)？我們是誰(shuí)？我們向哪里去？”古籍專家趙昌平擔(dān)任這一工程文學(xué)專家組副組長(zhǎng)，接過(guò)了學(xué)術(shù)文本創(chuàng)作的艱巨任務(wù)。堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)文本將為不同門類的藝術(shù)創(chuàng)作提供支撐。

這一項(xiàng)目涉及學(xué)術(shù)、文學(xué)、美術(shù)、雕塑、影視及動(dòng)漫等多個(gè)領(lǐng)域，全方位探究文化之根。文學(xué)故事創(chuàng)作、主題美術(shù)作品創(chuàng)作、彩色繪本（連環(huán)畫）創(chuàng)作三項(xiàng)率先啟動(dòng)。參加美術(shù)創(chuàng)作的，既有全國(guó)各地鐘情于此的著名畫家，也有中青年優(yōu)秀畫師。他們共同的心愿是在完成這項(xiàng)重大文化工程的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)連環(huán)畫創(chuàng)作的又一次騰飛，向社會(huì)奉獻(xiàn)一批傳得開(kāi)、留得下的作品。

梳理中華文明浩瀚的源頭，熱情講述混沌時(shí)代英雄的故事，傾心體驗(yàn)祖先開(kāi)創(chuàng)世界的精、氣、神……此次整體亮相的30冊(cè)連環(huán)畫繪本，是這項(xiàng)工程取得的階段性成果之一。此外，中華創(chuàng)世神話文學(xué)故事腳本、學(xué)術(shù)研究文本基本完成，已簽約大型主題繪畫60余張，以大禹治水為題材的電影劇本也已創(chuàng)作完成，主題雕塑、敘事史詩(shī)創(chuàng)作正全面展開(kāi)。

上海市委常委、宣傳部部長(zhǎng)董云虎說(shuō)：“這是中華文化培根固源的基礎(chǔ)工程、中華民族塑魂鑄魂的文藝復(fù)興工程、新形勢(shì)下振興海派文化的龍頭工程。上海有責(zé)任也有條件打造中華創(chuàng)世神話學(xué)術(shù)高地、文藝創(chuàng)作高地、教育傳播高地，體現(xiàn)上海在推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程中的擔(dān)當(dāng)?！?/p>

重構(gòu)中華創(chuàng)世神話譜系

上古神話瑰麗多彩，有先古人民為了生存試圖與自然抗?fàn)幍脑妇?，有?duì)美好生活的理想追求，蘊(yùn)藏著中華民族的文化基因和思維密碼，以及中華民族最初哲學(xué)思想體系的雛形。但長(zhǎng)期以來(lái)，這些神話散落在大量典籍之中，缺乏系統(tǒng)化的整理。

學(xué)術(shù)本的工作實(shí)際上就是一個(gè)將創(chuàng)世神話系統(tǒng)化的過(guò)程。“就數(shù)量而言，中國(guó)神話絕不少于希臘神話，但因缺乏系統(tǒng)性，情節(jié)簡(jiǎn)單，所以缺少后者那般震撼性的感染力?！壁w昌平說(shuō)，一直以來(lái)，很想對(duì)瑰麗的中國(guó)神話進(jìn)行系統(tǒng)的重構(gòu)。直到十余年前，一個(gè)偶然的觸發(fā)喚醒了這個(gè)“久遠(yuǎn)的舊夢(mèng)”。趙昌平和幾位學(xué)人策劃開(kāi)始了《中華創(chuàng)世紀(jì)》的撰寫。這部書于2011年出版，成為此次學(xué)術(shù)本的基礎(chǔ)。

學(xué)術(shù)本開(kāi)篇就遇到一個(gè)大問(wèn)題：到底是伏羲女媧開(kāi)天地還是盤古開(kāi)天地？《中華創(chuàng)世紀(jì)》選用的是伏羲女媧開(kāi)天地的說(shuō)法，因?yàn)楸P古神話在中原文化中產(chǎn)生較晚，三國(guó)時(shí)期吳國(guó)的徐整在《三五歷紀(jì)》里面才正式提到。而漢代前期，如西漢武梁祠畫像石里就可以看到伏羲女媧形象。

但在大眾概念中，盤古開(kāi)天地才是更為人熟知的故事。趙昌平研究認(rèn)為，盤古神話的真正起源不一定晚。如聞一多先生所考證的，伏羲女媧與盤古兩者本身就可以轉(zhuǎn)化。一些少數(shù)民族神話研究者研究證實(shí)，南方畬族、苗族、黎族等少數(shù)民族很早就有廣泛的盤古傳說(shuō)。

“可以說(shuō)這兩個(gè)傳說(shuō)出于一個(gè)源頭，就是‘道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物’的哲學(xué)觀點(diǎn)。在這樣一個(gè)背景下，形成中國(guó)人關(guān)于‘開(kāi)天辟地’的傳說(shuō)。”理順了羲媧和盤古傳說(shuō)的關(guān)系，趙昌平將盤古開(kāi)天地放在創(chuàng)世神話開(kāi)篇，從“兩組創(chuàng)世神話，同一起源”這一角度處理二者關(guān)系。

類似的學(xué)術(shù)問(wèn)題不在少數(shù)，整理工作的難度可見(jiàn)一斑。項(xiàng)目初創(chuàng)階段，很大的難度還在于神話人物的形象塑造?！敖袢怂茉爝h(yuǎn)古的神話人物，可以充分發(fā)揮想象力，但這樣的想象也要求我們基于更多經(jīng)得起推敲的歷史合理性?！睋?dān)任這一工程組委會(huì)副主任、文學(xué)專家組組長(zhǎng)的作家孫颙說(shuō)。

發(fā)掘中華民族的思維密碼

什么是中華民族的主體精神？這是曾被無(wú)數(shù)次討論的問(wèn)題。

在“中華創(chuàng)世神話”連環(huán)畫繪本的扉頁(yè)上，寫著這句話——“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”

這是《易經(jīng)》綱領(lǐng)性的乾、坤二卦。專家組討論后，引用這兩句話為此次創(chuàng)世神話系列文藝創(chuàng)作開(kāi)宗明義。

“我們?cè)谑崂磉^(guò)程中，感覺(jué)到工程意義非凡。在一些基本理念上，我們中華祖先是獨(dú)特的。”孫颙舉例，很多神話里將創(chuàng)世簡(jiǎn)單歸結(jié)為上帝或者是萬(wàn)能的神，但“盤古開(kāi)天”其實(shí)是天人合作下的創(chuàng)世?！霸诠湃怂枷肜铮袼坪跏谴嬖诘?，似乎又是縹緲的，在最早的創(chuàng)世神話中，神的概念是和自然碰撞在一起的?！?/p>

絕地天通、法天象地等神話，都在講述上古先民仿造自然所做的創(chuàng)造，而大量神話故事說(shuō)明，面對(duì)自然的艱難困苦必須勇敢，又要符合自然規(guī)律。比如大禹和父親鯀的治水過(guò)程，都表現(xiàn)了英勇無(wú)畏的精神，另一方面，鯀盜取天上的息壤仍未能治水，最終大禹依靠疏導(dǎo)而不是堵的科學(xué)方式成功。更進(jìn)一步說(shuō)，在西方的神話里，碰到大洪水時(shí)，人們想到用方舟逃難，在中國(guó)神話里，卻是要把洪水治理好，父死子繼，一代代不懈努力。

創(chuàng)世神話也反映了以中原為平臺(tái)的中華民族大融合過(guò)程。比如在黃帝與蚩尤的傳說(shuō)里，戰(zhàn)爭(zhēng)雖然殘酷，但黃帝勝利后，對(duì)蚩尤部落采取了民族融合的措施。神話背后還有民族和國(guó)家的初步形成?？梢哉f(shuō)，盤古開(kāi)天的創(chuàng)造性、天人合一的科學(xué)性和以中原為平臺(tái)各民族融合的文化傳統(tǒng)，是支撐中華民族生生不息的精神所在。在神話的歷史情境中，中華民族改天換地、自強(qiáng)不息的英雄氣概顯得尤為珍貴。這是中華民族的理想信仰和品格，是民族得以生存發(fā)展的精神支柱。

這也成為凝聚起數(shù)百位學(xué)者、作家、藝術(shù)家參與創(chuàng)作和傳播的精神力量?！爱?dāng)我們的祖國(guó)日益強(qiáng)大的時(shí)候，更需要我們建立起自己的哲學(xué)思想體系，建立起中華民族的歷史觀，自信地面向世界，在國(guó)際語(yǔ)境中建立自己的話語(yǔ)體系，講好中國(guó)故事?！笔┐笪氛f(shuō)。