高原力量

雪鶴

鶴鳴九皋

映日

藝術(shù)創(chuàng)造注定是一條艱辛而快樂(lè)的探索之旅，每次突破都意味著自我的蛻變與超越。

每當(dāng)我們看到唐雙寧的狂草畫(huà)，總會(huì)有縱橫自在、酣暢解脫的感覺(jué)，可謂非有天馬行空的大精神，便無(wú)與天地通的大藝術(shù)。

唐雙寧以狂草獨(dú)步書(shū)壇，奠定了自己的創(chuàng)作風(fēng)格與藝術(shù)方向。在狂草書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作階段，他基本遵循著以漢字為中介、以筆墨造型的一般規(guī)范，但也呈現(xiàn)出打破約束、擺脫文字、直接以筆墨謀篇布局、摹形寫(xiě)意的嘗試，如狂草作品《西江月》，就巧妙運(yùn)用整體布局，由寫(xiě)字而摹形，創(chuàng)造出澄江如練、水月相融的審美意境。代表作品《一枝花》，墨韻灑脫，布局巧妙，以筆墨造花型，把花的俏麗、凄美、纖秾、婉麗渲染得淋漓盡致。

步入草篆創(chuàng)作階段，更可以看出唐雙寧掙脫文字中介、直接以筆墨摹形寫(xiě)意的創(chuàng)作傾向與苦心探索。細(xì)檢此一時(shí)期的作品， “畫(huà)字”或“字畫(huà)”頻現(xiàn)，觀象于天，察法于地，常令人有珠璣滿目的感覺(jué)。作品《金猴奮起千鈞棒》中，“猴”字被寫(xiě)成了一只翹著長(zhǎng)尾的頑猴，觀之讓人忍俊不禁，品味再三。作品《甘州》，摹形寫(xiě)意，窺象運(yùn)斤，亦書(shū)亦畫(huà)，城川宛然，動(dòng)靜結(jié)合，創(chuàng)造出了深遠(yuǎn)、浩渺的意境?！拔淖种?，莫不生于象形”（康有為《原書(shū)》），象形，是中國(guó)文字乃至?xí)▌?chuàng)作的淵藪，在草篆的創(chuàng)作實(shí)踐中，唐雙寧溯源追蹤，回到書(shū)法藝術(shù)的源頭，試圖穿越壁壘，棄巧入道，探索書(shū)畫(huà)二藝的融合。在象形的回歸中，我們看到唐雙寧師法造化、溯源自然，在萬(wàn)物中汲取力量、在洪蒙天地間尋求靈性的精神意向與創(chuàng)作追求。但局部的突破凸顯出探索的艱難，草篆的創(chuàng)作試驗(yàn)里，亦可看出他內(nèi)在的困惑、超越的羈絆。

而在近年來(lái)狂草畫(huà)的創(chuàng)作中，唐雙寧終于完全掙脫文字中介，以狂草筆墨進(jìn)行現(xiàn)代繪畫(huà)創(chuàng)作，跨入全新的藝術(shù)空間。在由書(shū)入畫(huà)的驚險(xiǎn)一躍中，唐雙寧艱難蝶變，穿越書(shū)畫(huà)兩藝，縱身大化境界，漸入創(chuàng)作佳境。

藝術(shù)是時(shí)代的寫(xiě)照，作品是精神的標(biāo)本，唐雙寧的狂草畫(huà)創(chuàng)作，繼承了中國(guó)藝術(shù)以書(shū)入畫(huà)的傳統(tǒng)，汲取了氣韻生動(dòng)、骨法用筆的畫(huà)則精華，融鑄時(shí)代精神，形成了自身鮮明的創(chuàng)作風(fēng)格與藝術(shù)特色。

磅礴的生命力展現(xiàn)?！肮P性墨情，皆以其人之性情為本?！保▌⑽踺d《藝概》）真正的藝術(shù)，是創(chuàng)作主體的人格寫(xiě)照與生命展示。唐雙寧的狂草畫(huà)，具有強(qiáng)烈的抒情特征，以狂放的筆墨、不羈的造型，宣泄內(nèi)在的生命感受。所謂“作畫(huà)須有解衣盤(pán)礴，旁若無(wú)人，然后化機(jī)在手，元?dú)饫墙濉保ㄇ鍚翂燮剑?。唐雙寧的狂草畫(huà)創(chuàng)作多遂性而作，快意抒懷，若吐塊壘。興之所至，板刷、抹布乃至雞毛撣、拖把都被他用作寫(xiě)意抒情的工具。他“筆”下的代表作《萬(wàn)馬奔騰》巨幅系列長(zhǎng)達(dá)數(shù)十米，如狂飆，如巨浪，如激箭，如纛陣，如洪流，如奔云，滿紙氤氳，滿耳嘶鳴，抒發(fā)的是充沛的生命力量、蓬勃的創(chuàng)作激情與深刻的人生感悟，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊與審美震撼。

有意味的形式創(chuàng)造。英國(guó)文藝批評(píng)家克萊夫·貝爾提出了“有意味的形式”理論，他說(shuō)：“在各個(gè)不同的作品中，線條、色彩以及某種特殊方式組成某種形式或形式間的關(guān)系，激起我們審美感情。這種線、色的關(guān)系和組合，這些審美的感人形式，我稱之為有意味的形式。”有意味的形式，是一切視覺(jué)藝術(shù)的共同性質(zhì)，是藝術(shù)家創(chuàng)造能力的重要體現(xiàn)，意味著敏銳的精神感受、概括、萃取與表達(dá)能力。唐雙寧的狂草畫(huà)創(chuàng)作，窺意象而運(yùn)斤,追求意象，講究寫(xiě)神，妙在似與不似之間，在大寫(xiě)意中創(chuàng)造有意味的審美形式與無(wú)垠的想象空間。他筆下的牛非全牛、馬也非馬，具象的寫(xiě)意對(duì)象被解構(gòu)為抽象的點(diǎn)與線、飛白與色塊，而抽象的元素在他的重構(gòu)、驅(qū)使下，幻化為具有象征意味的藝術(shù)圖式與審美意象，帶給人廣闊的審美想象、獨(dú)特的藝術(shù)感受。

個(gè)性化繪畫(huà)語(yǔ)言的形成。衡量一位畫(huà)家的水準(zhǔn)，是他能否找到自己獨(dú)特而富于創(chuàng)造性的繪畫(huà)符號(hào)體系，以個(gè)性化的語(yǔ)匯，言己所欲言，發(fā)人所未言?；仡櫸鞣浆F(xiàn)代美術(shù)史，從凡高強(qiáng)烈的奔放筆觸到高更的象征意蘊(yùn)，從塞尚的幾何形體到畢加索的立體主義，開(kāi)宗立派的大師們無(wú)不在掙脫傳統(tǒng)繪畫(huà)的視覺(jué)規(guī)律和空間概念，以空間、色彩、面與塊的個(gè)性語(yǔ)匯創(chuàng)造，推進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)新與精神拓展。

唐雙寧以狂草創(chuàng)作在當(dāng)代書(shū)壇獨(dú)樹(shù)一幟，狂草，是他獨(dú)具的造型語(yǔ)言，他自創(chuàng)的“飛狂草書(shū)”，將飛白引入狂草，中、側(cè)、散鋒并用，橫無(wú)行、縱無(wú)列，被譽(yù)為“有里程碑意義”（楊仁凱）?！皶?shū)至畫(huà)為高度，畫(huà)至?xí)鵀闃O則”（李苦禪），狂草的深厚造詣，使唐雙寧繪畫(huà)創(chuàng)作站在很高的起點(diǎn)之上 ，較快地找到了自己的藝術(shù)定位與創(chuàng)作范式，又借鑒畫(huà)家老甲的藝術(shù)風(fēng)格，形成獨(dú)具特色的造型語(yǔ)言。他的創(chuàng)作，把狂草精神引入繪畫(huà)實(shí)踐，運(yùn)用中國(guó)氣韻、骨法的點(diǎn)、線、飛白、渲染去布局造型，以狂草的氣勢(shì)、力量、變形、狂放寫(xiě)意抒情，體現(xiàn)了藝術(shù)的變革精神、開(kāi)拓意義與創(chuàng)新特色。

現(xiàn)代精神的寫(xiě)照。藝術(shù)是時(shí)代精神的寫(xiě)照，無(wú)論何種藝術(shù)形式，其所反映和表現(xiàn)的都是現(xiàn)代社會(huì)變化給人們帶來(lái)的情感特征與精神流變。卓越的美術(shù)家們，總能感應(yīng)時(shí)代精神，開(kāi)拓藝術(shù)的視覺(jué)表現(xiàn)空間，豐富人們的審美經(jīng)驗(yàn)。唐雙寧的狂草畫(huà)融會(huì)傳統(tǒng)而不泥于窠臼，以狂放的創(chuàng)作形式突破已有“模式”，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)與超越精神。他的代表作《嘶鳴》，以纏繞、扭曲的狂草飛白表現(xiàn)引吭嘶鳴的瞬間情景，既富于中國(guó)傳統(tǒng)氣韻又充滿現(xiàn)代張力，散發(fā)出孤獨(dú)、焦灼、求索的后工業(yè)時(shí)代情緒，在二維宣紙平面上創(chuàng)造出三維的立體空間。代表作《鶴鳴九皋》以雞毛撣為筆，寫(xiě)意巧妙，點(diǎn)染獨(dú)到，營(yíng)造了仙鶴翔集、白沙弄影的大美意境，創(chuàng)造性拓展了藝術(shù)工具的運(yùn)用。

美學(xué)家宗白華曾經(jīng)發(fā)出慨嘆：中國(guó)文化的美麗精神往哪里去？一代大師所追尋和挽回的，是一個(gè)民族對(duì)宇宙旋律與生命節(jié)奏的獨(dú)有領(lǐng)悟與感應(yīng)能力，是漢畫(huà)像遺存、敦煌壁畫(huà)、吳道子畫(huà)作所散發(fā)著的飛揚(yáng)神采、生命張力、飄忽靈光。唐雙寧的狂草畫(huà)實(shí)踐，盡管他自稱是“業(yè)余”，但讓我們感受到的是美麗精神的凝聚與再造，傳遞著時(shí)代脈動(dòng)的磅礴、雄強(qiáng)、靈動(dòng)、陽(yáng)剛，是對(duì)寫(xiě)意精神與造型能力的不懈探求與超越。