束河古鎮(zhèn)

麗江古城西去4公里，有古鎮(zhèn)名束河。束河為納西族聚居區(qū)，是茶馬古道由云南較低海拔地區(qū)進(jìn)入藏區(qū)的一個(gè)連接點(diǎn)，地理位置重要。往昔眾多客商趕著騾馬到這里歇腳休整，然后跨過(guò)金沙江，北上高原。

我到束河古城的那天，陰雨綿綿。撐著傘，踩踏著被歲月滄桑打磨得光溜凹陷的石板路，沿著從古城中流出的名叫青龍河的水渠緩緩北上。讓人最感到驚奇的是，這寬不過(guò)兩米的水渠，從城中流出來(lái)，居然還是如此的清澈！

我見(jiàn)過(guò)不少進(jìn)入城市的水渠，進(jìn)城時(shí)清澈明亮，出城時(shí)就不成個(gè)樣子了。西北有的城市干旱缺水，白楊樹(shù)長(zhǎng)在水渠里，日夜灌溉著，才得以活命。只有在這束河古城，水渠姑娘她進(jìn)城時(shí)是一個(gè)姑娘，出城時(shí)還是一個(gè)姑娘，還是那樣清純嫵媚。

水渠兩岸，沿街道滿是小商店、飯館、茶坊等。街道為青石板鋪就，被歲月的腳步踩踏得光溜溜的，或凹進(jìn)去，或鼓起來(lái)，面團(tuán)似的。各種各樣的店鋪悠閑地分布在街道兩旁，商品琳瑯滿目。手工編織的藏式披肩，做工精細(xì)，花色多樣。姑娘們一邊編織，一邊展示銷售。銀匠丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)厍么蛑F(xiàn)做現(xiàn)賣，貨真價(jià)實(shí)。水渠臨窗而過(guò)，過(guò)渠的橋板黯然。渠水是飯館的天然冰箱，一箱箱啤酒放在水中自然冷鎮(zhèn)著。渠道邊的茶坊蠻有情趣。臨渠而坐，品著茶，數(shù)著渠水里的魚(yú)兒，聽(tīng)著對(duì)座彈奏琵琶，如清爽的水波在心壁蕩漾。

我在一片滿是碧綠水草的渠邊停下來(lái)，癡迷地看那水草，找不到合適的詞語(yǔ)形容那綠。一縷縷長(zhǎng)長(zhǎng)的碧綠水草，像睡美人的長(zhǎng)發(fā)，隨著渠水的流動(dòng)彎彎扭動(dòng)，永不止息地舞蹈。

站在青龍橋，北望渠頭，近看一大塊展板上的古鎮(zhèn)地圖。被稱作九鼎河、青龍河、疏河的三條水渠并肩自北而來(lái)，往大里說(shuō)，有點(diǎn)像三江并流。從這兒以下，九鼎河、青龍河往南流，疏河折拐向東，分成十多條小渠，分散開(kāi)去，恰似一束稻把，這里的渠河是論“束”的。

沿九鼎河上行。渠水源頭，有半畝見(jiàn)方的水池，名九鼎龍?zhí)?。站在潭邊，只?jiàn)水平如鏡，近樹(shù)、遠(yuǎn)山靜靜地倒映在水中。魚(yú)翔水中云天，翱翔在樹(shù)梢，親吻著玉龍雪山的峰巔和白云。

想到朱熹的《觀書(shū)有感》：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)?！弊x書(shū)觀景，觀景讀書(shū)，二者是相通的。束河的渠水清澈，在于龍泉活水。

問(wèn)渠哪得清如許，流過(guò)一座古城之后的渠水仍然還是那么清澈，是因?yàn)榧{西族人尊崇自然、敬畏自然、與自然和諧共處。

出了束河古城，驅(qū)車向北上行。行駛在一條標(biāo)名為“裸美樂(lè)”的山谷。同行的納西族朋友告訴我，這三個(gè)字是納西語(yǔ)音譯，意譯為“神秘的峽谷”。神秘峽谷中建了一處名為“東巴谷”的生態(tài)園。園中有東巴神院，有匠人街，納西、藏、傈僳、普米等民族村寨的情歌對(duì)唱和民俗演示很吸引人，繞有意味的是森林浴道中專設(shè)的祭署臺(tái)。

納西族人信奉東巴教，崇尚萬(wàn)物有靈、靈魂不滅，認(rèn)為天、地、日、月、山、水、雷、電等自然物和自然現(xiàn)象均有神靈，可賜福，可降禍。由此，納西族聚居區(qū)總有頻繁的祭祀神靈的活動(dòng)。有專門(mén)的“祭署”活動(dòng)，每年農(nóng)歷二月，全村寨人集體到水源處祭祀。署，納西語(yǔ)音譯，即掌管自然界的神靈。相傳，署神首領(lǐng)與人類祖先為同父異母兄弟。人如亂砍濫伐森林，污染水源，觸犯自然，署神就施放疾病和自然災(zāi)害懲罰。人必須善待森林和水源，定期祭祀署神，祈求免災(zāi)賜福。

束河問(wèn)渠，這才問(wèn)到精神意識(shí)的源頭。我終于明白，一條流經(jīng)古城的水渠，何以還是那樣的清澈而富有靈氣。