作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)事業(yè)，首要的任務(wù)應(yīng)當(dāng)是保護(hù)、傳承，而其關(guān)鍵詞應(yīng)當(dāng)是“原汁原味”。

2016年，對(duì)中國(guó)藝術(shù)研究院來(lái)說(shuō)是一個(gè)成果豐碩之年，尤以《昆曲藝術(shù)大典》的出版，并于年末驚艷現(xiàn)世，成為年度收官的亮點(diǎn)。

《昆曲藝術(shù)大典》的編纂始于2004年，時(shí)光荏苒，日月如梭，至今恰滿(mǎn)12年——一個(gè)小輪回，終于功得圓滿(mǎn)。作為始終投身其中的主要干事之一，此刻本可以卸下重負(fù)，細(xì)細(xì)品味積郁在心的萬(wàn)千感慨，不意被《昆曲藝術(shù)大典》出版引起的熱烈反響所推動(dòng)，旋即進(jìn)入了《昆曲藝術(shù)大典》研究模式；而基于30年戲曲學(xué)術(shù)的打磨和十幾年昆曲藝術(shù)的浸潤(rùn)，如今返觀其編纂經(jīng)歷和最終呈現(xiàn)在世人面前的成果面貌，我認(rèn)為《昆曲藝術(shù)大典》最重要的價(jià)值和貢獻(xiàn)在于創(chuàng)造性地成功打造了一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的經(jīng)典范式，必將對(duì)戲曲藝術(shù)的傳承和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

昆曲作為明清社會(huì)文化思潮推動(dòng)下的藝術(shù)產(chǎn)物，歷經(jīng)600余年的流傳，到20世紀(jì)末，全國(guó)僅有六個(gè)半專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)、號(hào)稱(chēng)“八百勇士”堅(jiān)守著這塊藝術(shù)陣地。恰逢聯(lián)合國(guó)教科文組織提出了保護(hù)人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作的要求，我國(guó)文化部隨即主持、中國(guó)藝術(shù)研究院承辦了申報(bào)“中國(guó)昆曲”為世界級(jí)“非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的工作。2001年5月18日，聯(lián)合國(guó)教科文組織公布了第一批“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名錄，中國(guó)的“Kunqu Opera（類(lèi)別：表演藝術(shù)）”名列其中。捷報(bào)傳來(lái)，在政府著力推動(dòng)下，全國(guó)范圍的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)如火如荼地開(kāi)展起來(lái)，昆曲藝術(shù)更是由此迎來(lái)了復(fù)蘇的春風(fēng)。中國(guó)藝術(shù)研究院繼而啟動(dòng)了《昆曲藝術(shù)大典》編纂工程，以本院戲曲研究所專(zhuān)家學(xué)者為主，先后匯聚百余位大陸及港澳臺(tái)地區(qū)老、中、青專(zhuān)家學(xué)者參與其中，意欲從學(xué)術(shù)的層面給予科學(xué)、理性的支持。

如何從學(xué)術(shù)層面全面而系統(tǒng)地體現(xiàn)一種舞臺(tái)表演藝術(shù)形式的歷史面貌和藝術(shù)成就？《昆曲藝術(shù)大典》的成果目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是什么模樣？《昆曲藝術(shù)大典》的編纂應(yīng)當(dāng)遵循什么樣的宗旨和原則？這是主編團(tuán)隊(duì)首先要明確的核心思想。參加編撰的人員大都是戲曲學(xué)界的資深學(xué)者，常常在初期階段不自覺(jué)地進(jìn)入到昆曲表演藝術(shù)理論體系研究的狀態(tài)，動(dòng)輒旁征博引、宏篇巨論。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的研討、磨合，大家逐漸統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)：作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)事業(yè)，首要的任務(wù)應(yīng)當(dāng)是保護(hù)、傳承，而其關(guān)鍵詞應(yīng)當(dāng)是“原汁原味”。典者，《說(shuō)文解字》曰：“典，五帝之書(shū)也。從冊(cè)，在丌上，尊閣之也?！薄吨芏Y·天官·大宰》：“掌建邦之六典。”《尚書(shū)·夏書(shū)·五子之歌》：“有典有則，貽厥子孫?！薄逗鬂h書(shū)·蔡邕傳》：“伯喈曠世逸才，多識(shí)漢事，當(dāng)續(xù)成后史，為一代大典?！惫庞小度龎灐贰段宓洹?，近謂經(jīng)籍故實(shí)。顧名思義，“昆曲藝術(shù)大典”應(yīng)當(dāng)以保護(hù)、傳承昆曲藝術(shù)為宗旨，遵循“原典集成，述而不作”的理念，對(duì)流傳至今、具有權(quán)威性和典范性的昆曲文獻(xiàn)進(jìn)行全面、科學(xué)、系統(tǒng)的整理匯纂。為了編成一部名副其實(shí)的昆曲藝術(shù)文獻(xiàn)集成，項(xiàng)目組一次次調(diào)整方案、修改體例，甚至有時(shí)要作出痛苦的割舍。

如何為一種表演藝術(shù)形式、為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)編纂文獻(xiàn)集成，史無(wú)先例。昆曲歷史悠久，成就卓越，號(hào)稱(chēng)“曲海詞山”，留下了數(shù)量巨大、內(nèi)容豐富、品類(lèi)繁多、形態(tài)各異的文字文獻(xiàn)。大要言之，昆曲理論著述和史事記載是第一大類(lèi)?！按蠖际俏娜烁鶕?jù)昆曲‘劇曲’、‘散曲’舞臺(tái)實(shí)踐歸納的。這是昆曲對(duì)戲曲理論史的獨(dú)特貢獻(xiàn)。它同昆曲舞臺(tái)藝術(shù)一樣，代表了戲曲理論的最高成就”（《歷史理論典·概述》）。戲曲史進(jìn)入到明清兩代，尤其是昆曲盛行以后，出現(xiàn)了大量專(zhuān)門(mén)的戲曲理論和史事著述，同時(shí)延續(xù)“詩(shī)話”“詞話”的文論形式出現(xiàn)了專(zhuān)事戲曲評(píng)論的“曲話”“劇話”；多種傳統(tǒng)文體如序跋、詩(shī)詞、尺牘、劇本評(píng)點(diǎn)等，成為文人戲劇家闡發(fā)戲曲理論或品評(píng)戲曲作品、表演藝術(shù)的工具，元代鐘嗣成《錄鬼簿》開(kāi)創(chuàng)的戲曲目錄形式也被很好地傳承并發(fā)展起來(lái)；傳統(tǒng)的史述形態(tài)，如傳記、方志、日記、筆記、雜著、檔案、行會(huì)碑文等，則散在地保存了大量的昆曲發(fā)展、傳播史料；現(xiàn)當(dāng)代更有大量的專(zhuān)業(yè)昆曲研究專(zhuān)著和論文。昆曲作品方面的文本流傳是第二大類(lèi)?！袄デ膶W(xué)劇目的創(chuàng)作和流傳，是昆曲藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)”（《文學(xué)劇目典·概述》）。文人創(chuàng)作、改編的昆曲文學(xué)劇本形式多樣，有全本，有折子戲本，還有別集、合集、總集、選集；文學(xué)劇本在適應(yīng)舞臺(tái)演出需要的過(guò)程中，演化出多種形態(tài)的舞臺(tái)演出本——總本、總綱、總講、總書(shū)、串本、單本、單篇、單片、單頭、題綱、排場(chǎng)、串頭、身段譜；宮廷出現(xiàn)了專(zhuān)為帝后閱讀、批點(diǎn)、指導(dǎo)演出所用的安殿本，民間出現(xiàn)了昆曲藝人為滿(mǎn)足觀眾看戲需求而創(chuàng)作、改編的俗創(chuàng)劇本。音樂(lè)是戲曲藝術(shù)的靈魂，曲牌體音樂(lè)規(guī)范化的需求催生了曲譜，“它是劇作者‘填詞之粉本’；是‘厘正句讀，分別正襯，附點(diǎn)板式，示作曲家以準(zhǔn)繩’”；“是對(duì)曲調(diào)、語(yǔ)言聲韻、度曲的凝定”；“是度曲者、演員和樂(lè)工舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)造的依據(jù)”（《音樂(lè)典·概述》）。昆曲曲譜則是昆曲劇作家、度曲家、樂(lè)工、演員共同藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)晶和實(shí)錄，有格律譜與曲唱譜之分，有清曲譜與劇曲譜之分，有清宮譜與戲?qū)m譜之分，有全本曲譜與折子戲曲譜之分，亦有總集、選集、別集之分。

如此多姿多彩的文獻(xiàn)寶藏，一部“大典”無(wú)論規(guī)模多么宏大，容量終歸是有限的，必須在“原典集成與百科式呈現(xiàn)相結(jié)合”的宗旨統(tǒng)攝下，“充分尊重昆曲藝術(shù)遺產(chǎn)本真形態(tài)，準(zhǔn)確把握昆曲藝術(shù)的本體規(guī)律”（《昆曲藝術(shù)大典·總前言》），以科學(xué)的分類(lèi)來(lái)實(shí)現(xiàn)“大典”的全面性和系統(tǒng)化，以類(lèi)相從，綱舉目張，再根據(jù)各類(lèi)文獻(xiàn)的特征和價(jià)值，分別施以恰當(dāng)?shù)募夹g(shù)呈現(xiàn)，或原典影印，或校點(diǎn)整理，或選編匯纂，或提要著錄，以期準(zhǔn)確反映昆曲藝術(shù)的本真形態(tài)和本體規(guī)律，完整地表達(dá)昆曲作為“非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的突出意義。

昆曲文獻(xiàn)典藏的范疇是什么？昆曲是一種盛行于明清時(shí)期的舞臺(tái)表演藝術(shù)形式，從昆山腔剛剛出現(xiàn)算起至今已有600多年，從昆山腔首次搬上戲曲舞臺(tái)算起至今亦有400多年，占據(jù)了古代戲曲史的半壁江山，成就了古代戲曲最為輝煌的歷史階段，“作為中華民族奉獻(xiàn)給人類(lèi)的文化瑰寶，昆曲以其完備的演劇體系和獨(dú)特的舞臺(tái)面貌，集中地呈現(xiàn)著中國(guó)戲曲藝術(shù)完美的綜合性和表演的精粹性，并以其飽含傳統(tǒng)文化風(fēng)韻的獨(dú)特氣質(zhì)，突出地體現(xiàn)著中華民族藝術(shù)遺產(chǎn)的歷史、文化價(jià)值”（《昆曲藝術(shù)大典·總前言》）。中華人民共和國(guó)培養(yǎng)的第一代昆曲藝術(shù)家、國(guó)家級(jí)“非遺”傳承人叢兆桓先生提出表演藝術(shù)是“一種以演員自身為原料、為工具、為產(chǎn)品的特殊勞動(dòng)！其實(shí)際表現(xiàn)是通過(guò)演員一系列復(fù)雜的勞動(dòng)，把演員本人變化為劇中人物角色，以反映廣闊的社會(huì)生活”。概言之，表演藝術(shù)是保存在演員身上的一種活態(tài)文化，口傳心授是其世代相傳的主要傳承方式，這是其區(qū)別于文學(xué)、歷史、哲學(xué)、書(shū)畫(huà)、醫(yī)藥等傳統(tǒng)文化類(lèi)別的關(guān)鍵性特點(diǎn)。對(duì)表演藝術(shù)的記錄，傳統(tǒng)的書(shū)面記錄方式及其形成的文字文獻(xiàn)當(dāng)然是非常珍貴的典藏資料，隨著新技術(shù)的發(fā)明和普及，以圖像、音頻、視頻形式記錄下來(lái)的表演實(shí)況很好地補(bǔ)充了語(yǔ)言文字在活態(tài)文化的描述中詞不盡意的遺憾。由此可見(jiàn)，昆曲文獻(xiàn)典藏既要重視語(yǔ)言文字記述的文獻(xiàn)典籍，也應(yīng)重視能夠直觀展現(xiàn)昆曲舞臺(tái)表演藝術(shù)風(fēng)貌的圖像、音頻、視頻資料。對(duì)于活態(tài)資料的重視和搶救性收集、保護(hù)、編選、整理，是《昆曲藝術(shù)大典》中最大的亮點(diǎn)，也是其貢獻(xiàn)給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的寶貴財(cái)富。

全典整理編纂文字文獻(xiàn)2230余萬(wàn)字，影印文獻(xiàn)396種（套）7萬(wàn)多面，音視頻近500小時(shí)，圖片5000余幅。成書(shū)149冊(cè)?！独デ囆g(shù)大典》的編成與出版，不僅體現(xiàn)了對(duì)昆曲進(jìn)行搶救、保護(hù)、整理、傳承的國(guó)家意志，也體現(xiàn)了廣大戲曲理論工作者及海內(nèi)外文化學(xué)者保護(hù)、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的巨大熱忱。