劉慈欣

　　科學(xué)和科學(xué)幻想的世界并不排斥文學(xué)的審美，但科幻敘事必須使來(lái)自科學(xué)認(rèn)知的想象得到形象化的文學(xué)體現(xiàn)。而且，科幻敘事既要對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行映射，也要對(duì)人類的內(nèi)心世界，對(duì)深邃的人性進(jìn)行探索。

　　《劉慈欣少年科幻科學(xué)小說(shuō)系列》(廣西師范大學(xué)出版社，2016)共有5冊(cè)，5冊(cè)的標(biāo)題分別是《孤獨(dú)的進(jìn)化者》《十億分之一的文明》《第三次拯救未來(lái)世界》《愛因斯坦赤道》和《動(dòng)物園里的救世主》。除了作者是憑著長(zhǎng)篇科幻小說(shuō)《三體》而獲得世界科幻界最高獎(jiǎng)之“雨果獎(jiǎng)”的著名科幻作家劉慈欣，這套叢書還有一個(gè)值得稱道的新穎獨(dú)特之處：每?jī)?cè)圖書的后面都有理論物理學(xué)家李淼對(duì)書中故事所揭示的或引以為據(jù)的科學(xué)知識(shí)的講解。這無(wú)疑是一種全新的結(jié)合，是科幻敘事與科學(xué)認(rèn)知的結(jié)合。此外，這套叢書的讀者對(duì)象為8至15歲的少年兒童，這無(wú)疑也是一個(gè)舉足輕重的創(chuàng)舉。作為一套全新視閾的少年科幻小說(shuō)系列，其重要意義尤其值得關(guān)注。李淼還對(duì)這一系列的作品進(jìn)行了科學(xué)家視閾中的歸納和提煉：《人和吞食者》《詩(shī)云》《坍縮》《山》《夢(mèng)之?！贰段⒂^盡頭》等作品體現(xiàn)了故事的宏大性；《信使》《坍縮》《命運(yùn)》《纖維》等作品體現(xiàn)了時(shí)間和空間的想象；《詩(shī)云》《鄉(xiāng)村教師》《白堊紀(jì)往事》《山》《人和吞食者》《微紀(jì)元》講述的是文明的可能；而第五冊(cè)的主要內(nèi)容關(guān)乎文明的核心——愛，揭示了劉慈欣這套針對(duì)少年讀者打造的科幻敘事作品的獨(dú)特魅力。

　　這套少年科幻小說(shuō)系列的推出無(wú)疑具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值：既能滿足少年兒童的文學(xué)閱讀需求，又能為他們提升科學(xué)認(rèn)知的素養(yǎng)和興趣。與此同時(shí)，叢書還呼應(yīng)了社會(huì)各界，包括家庭、學(xué)校、教育部門所重視的培養(yǎng)下一代科學(xué)人才的共同呼吁。叢書的推出為人們解決長(zhǎng)期困擾自己的關(guān)于知識(shí)和想象力之博弈提供了一種行之有效的應(yīng)對(duì)之道。眾所周知，科學(xué)家錢學(xué)森生前難以釋懷的“世紀(jì)之問(wèn)”引發(fā)過(guò)人們的熱議與思考：“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”與此同時(shí)，我們還可以在媒體上看到對(duì)某個(gè)國(guó)際評(píng)估組織進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果的報(bào)道：中國(guó)孩子的計(jì)算能力世界領(lǐng)先，但想象力卻非常之低。由此人們自然要對(duì)我們的教育進(jìn)行反思，進(jìn)行拷問(wèn)。有不少人進(jìn)而認(rèn)為，是應(yīng)試教育策略和灌輸式教學(xué)方式造成了學(xué)生高分低能，尤其缺乏想象力的狀況。這自然向教育工作者發(fā)出了重視培養(yǎng)孩子們想象力的呼喚。人們也認(rèn)識(shí)到，兒童與青少年幻想文學(xué)作品在啟迪小讀者的想象力和審美敏感性方面具有無(wú)可替代的作用。然而，在人們引用愛因斯坦所言的“想象力比知識(shí)更重要”的同時(shí)，也容易產(chǎn)生另一種傾向，即把想象力和知識(shí)對(duì)立起來(lái)，甚至將它們看作一對(duì)“天敵”。人們擔(dān)心，在給少年兒童傳授知識(shí)的過(guò)程中，會(huì)導(dǎo)致他們想象力的消隱。這是因?yàn)椤爸R(shí)符合邏輯，而想象力無(wú)章可循”。當(dāng)代社會(huì)的學(xué)校教育十分注重知識(shí)因素，但在現(xiàn)實(shí)生活中，成人為少年兒童灌輸知識(shí)的同時(shí)可能會(huì)消蔽他們的智慧，因?yàn)橹R(shí)化不等于智慧化。當(dāng)代哲學(xué)家馬修斯曾這樣表述這個(gè)兩難問(wèn)題：幼童必須學(xué)習(xí)常識(shí)(知識(shí)與經(jīng)驗(yàn))。但常識(shí)作為前人成熟化的認(rèn)識(shí)結(jié)果，對(duì)它的汲取正可能遮蔽和消解幼童的思維智慧。常識(shí)合理地解釋一切現(xiàn)象，但不幸的是，許多知識(shí)和判斷就容易陷入常識(shí)的規(guī)范。導(dǎo)致想象力和創(chuàng)造力的弱化，即整個(gè)思維變得機(jī)械和平庸了。這無(wú)疑是一個(gè)悖論。

　　實(shí)際上知識(shí)和想象力兩者之間并非水火不容。人類的想象力在很大程度上依托于自身的認(rèn)知水平。尤其是工業(yè)革命以來(lái)，現(xiàn)代認(rèn)知科學(xué)對(duì)人類想象力的推動(dòng)和啟發(fā)前所未有，同時(shí)也催生了現(xiàn)代科幻小說(shuō)的興起。1818年，英國(guó)女作家瑪麗·雪萊發(fā)表了被稱為“第一部現(xiàn)代意義上的科幻小說(shuō)”的《弗蘭肯斯坦》。1895年，H.G。威爾斯發(fā)表了《時(shí)間機(jī)器》，隨后以一系列科幻作品開創(chuàng)了英國(guó)科幻小說(shuō)創(chuàng)作的第一個(gè)高峰期。只有當(dāng)人們明白了科學(xué)認(rèn)知具有何等力量，足以改變現(xiàn)在和未來(lái)；只有當(dāng)人們認(rèn)識(shí)到宇宙是按照自然規(guī)律運(yùn)行的，而不是按照上帝或魔鬼的意志運(yùn)行的，現(xiàn)代科幻小說(shuō)才可能出現(xiàn)。工業(yè)革命以來(lái)，科幻小說(shuō)受到最廣泛歡迎的時(shí)期正是科技迅猛發(fā)展的時(shí)期。回顧人類社會(huì)歷史，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展就是科技的累積發(fā)展，并由此改變著人類的生活環(huán)境。工業(yè)革命帶來(lái)的變化對(duì)于知識(shí)分子和作家群體產(chǎn)生的影響是重大而深刻的。詩(shī)人拜倫和雪萊以及他們?nèi)ψ永锏娜耸慷记宄匾庾R(shí)到他們生活在一個(gè)全新的時(shí)代。雪萊在牛津大學(xué)讀書時(shí)就擁有一臺(tái)顯微鏡，而且他在伊頓公學(xué)上學(xué)時(shí)閱讀了大量的自然科學(xué)類書籍。他的夫人瑪麗對(duì)當(dāng)時(shí)興起的科學(xué)實(shí)驗(yàn)也有著濃厚的興趣，她的《弗蘭肯斯坦》向人們表明，生命是如何通過(guò)實(shí)驗(yàn)室的電流被注入那些僵死的軀體的?，旣悓?duì)于她那個(gè)時(shí)代的科學(xué)知識(shí)非常關(guān)注(塞謬爾·瓦斯賓德爾的《瑪麗·雪萊的〈弗蘭肯斯坦〉中的科學(xué)態(tài)度》對(duì)此進(jìn)行了全面考察)。工業(yè)革命時(shí)期，眾多科學(xué)發(fā)現(xiàn)深刻地拓展了包括劉易斯·卡羅爾在內(nèi)的知識(shí)分子的認(rèn)知視野，愛麗絲從兔子往下墜落時(shí)的所思所慮就反映了維多利亞時(shí)代人們對(duì)于地心引力的推測(cè)(卡羅爾本人還曾設(shè)想過(guò)利用地球重力作為能量來(lái)驅(qū)動(dòng)火車行駛)。

　　今天，即使沒有接受過(guò)專門科學(xué)教育的作家，仍然要比過(guò)去的作家們了解更多的科學(xué)知識(shí)，在論及科學(xué)知識(shí)時(shí)更加?jì)故臁Ｔ诋?dāng)今社會(huì)，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的方方面面，包括各種信息媒質(zhì)當(dāng)中。新的科學(xué)技術(shù)催生了新的敘事主題，由此激勵(lì)著科幻小說(shuō)的創(chuàng)作。無(wú)論是克隆技術(shù)、生物技術(shù)、航天技術(shù)還是計(jì)算機(jī)科學(xué)的新進(jìn)展，這一切都可以在科幻小說(shuō)的世界里得到形象的、夸張的反映。

　　當(dāng)然，在工業(yè)革命以降的漫長(zhǎng)歲月中，科幻文學(xué)潮起潮落，但總是以成人為讀者對(duì)象的。專為少年讀者打造科幻敘事作品無(wú)疑是一項(xiàng)極為有益的創(chuàng)舉，而且具有現(xiàn)實(shí)可行性和重要的時(shí)代意義。劉慈欣的科幻敘事作品無(wú)疑是國(guó)內(nèi)科幻文學(xué)的上乘之作，想象力和故事性頗具吸引力，而李淼的科學(xué)解讀更為少年讀者打開了一扇新的神奇視窗，是科學(xué)認(rèn)知的拓展，也是前沿理論科學(xué)的講述和啟迪。

　　從文類特征看，科幻小說(shuō)具有“包容性”特點(diǎn)，即人類認(rèn)知的形象化包容性，因此對(duì)啟迪少年兒童的思維和想象力具有無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。首先是對(duì)科學(xué)之美的直觀感受，來(lái)自于科學(xué)發(fā)現(xiàn)和科技進(jìn)步所激發(fā)的可能性總是令人振奮的，也是豐富多彩的，正如《西方科幻小說(shuō)史》的作者奧爾迪斯所言：“自從開普勒以來(lái)，人類在科技現(xiàn)實(shí)方面所取得的科學(xué)想象的發(fā)展和完善精細(xì)，本身就是一個(gè)令人激動(dòng)不已的故事?！笨苹眯≌f(shuō)正是興起于激蕩著科技變革浪潮的18世紀(jì)，從誕生于充滿探索與求知的英國(guó)工業(yè)革命時(shí)代的《弗蘭肯斯坦》，到那些后來(lái)對(duì)于未來(lái)的科學(xué)和科技發(fā)展的可能結(jié)果做出各種正面或者負(fù)面預(yù)見(包括它們對(duì)人類社會(huì)和人類生活產(chǎn)生的影響)的當(dāng)代科幻小說(shuō)，日新月異的科學(xué)理論和科技發(fā)展為科幻小說(shuō)的創(chuàng)作提供了無(wú)限的可能性。作家H.P。洛夫克拉夫特在致好友的信中寫道：“在我的生活中，最震撼我心靈的事情是1896年我發(fā)現(xiàn)了古希臘世界，還有1902年，我認(rèn)識(shí)到無(wú)窮盡的宇宙空間存在著無(wú)數(shù)的太陽(yáng)和星球。有時(shí)我認(rèn)為這后一件事對(duì)我的沖擊和影響更加強(qiáng)烈，因?yàn)殛P(guān)于宇宙不斷發(fā)展的認(rèn)識(shí)所揭示的天長(zhǎng)地久、綿延不絕之磅礴壯觀仍然在產(chǎn)生著那無(wú)可比擬的震撼?！?/p>

　　科幻敘事由于其內(nèi)在價(jià)值(敘事、認(rèn)知、啟示、預(yù)見等)和文學(xué)意義，具有特殊的崇高之美和想象之美。奧爾德斯·赫胥黎在《文學(xué)與科學(xué)》中論道：“那些根子扎在當(dāng)代生活事實(shí)里的科幻小說(shuō)家，即使是二流作家，他們的幻想跟過(guò)去對(duì)烏托邦和千禧年的想象一比較，也是無(wú)比的豐富、大膽和神奇。”的確，恰如劉慈欣本人所認(rèn)識(shí)到的，現(xiàn)代宇宙學(xué)的大爆炸理論比之于古代的創(chuàng)世神話，顯得更加壯麗，更震撼人心。廣義相對(duì)論的時(shí)空觀具有無(wú)限遐想的詩(shī)意，量子物理學(xué)的微觀世界能容納多少精靈！科學(xué)和科學(xué)幻想的世界并不排斥文學(xué)的審美，但科幻敘事必須使來(lái)自科學(xué)認(rèn)知的想象得到形象化的文學(xué)體現(xiàn)。而且，科幻敘事既要對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行映射，也要對(duì)人類的內(nèi)心世界，對(duì)深邃的人性進(jìn)行探索。威爾斯筆下的那些火星人、莫洛克人、月球人，還有獸人等，難道不可以視作人類內(nèi)心沖突的一部分嗎？

　　根據(jù)現(xiàn)代認(rèn)知科學(xué)對(duì)人類想象力的研究成果，知識(shí)越豐富，想象力就越深遠(yuǎn)。沒有人能夠幻想出一個(gè)與人類的經(jīng)驗(yàn)世界毫無(wú)聯(lián)系的世界。理解了事物之間的因果關(guān)系，人們的想象力并不會(huì)受到破壞，反而能夠插上知識(shí)的翅膀盡情翱翔。誠(chéng)如托爾金所言，“幻想是自然的人類活動(dòng)。它絕不會(huì)破壞甚或貶損理智；它也不會(huì)使人們追求科學(xué)真理的渴望變得遲鈍，使發(fā)現(xiàn)科學(xué)真理的洞察變得模糊。相反，理智越敏銳清晰，就越能獲得更好的幻想”?？苹眯≌f(shuō)“呈現(xiàn)了一種現(xiàn)實(shí)性的非現(xiàn)實(shí)性，表現(xiàn)了人性化的非人類之異類”，是根植于這個(gè)世界的“另外的世界”。它把想象之美和認(rèn)知之力結(jié)合起來(lái)，是少年兒童的最佳讀物之一。