【內(nèi)容梗概】

在基于常識(shí)的經(jīng)驗(yàn)世界里，杞人憂天只是一個(gè)諷刺性的成語(yǔ)故事。但是，在科幻小說(shuō)的想象世界中，“天要塌了”卻是25世紀(jì)的人類(lèi)不得不面對(duì)的終極災(zāi)難，這就是王晉康長(zhǎng)篇科幻巨著《逃出母宇宙》設(shè)定的故事背景。因此，這部小說(shuō)可以劃入末日科幻這種科幻亞類(lèi)。在小說(shuō)中，貌似庸人自擾的杞人搖身一變成為歷史上真正的清醒者，宇宙災(zāi)變的合理性在小說(shuō)中得到雄辯的論證：生物進(jìn)化史一直伴隨著天文地質(zhì)災(zāi)變，新星爆炸、超新星爆炸、伽瑪暴、X射線、雙星之間的吞食、星系之間的吞并、黑洞等宇觀尺度的災(zāi)變更是不可抗拒，遑論還有終極的宇宙末日！從《與吾同在》的星球大戰(zhàn)轉(zhuǎn)向《逃出母宇宙》的末日天災(zāi)，王晉康的兩部新作判然有別，他借小說(shuō)中古生物學(xué)家王清音之口解釋這種并不討喜的轉(zhuǎn)向：“外星人災(zāi)難只適于科幻小說(shuō)題材，而自然災(zāi)變才是實(shí)實(shí)在在的，人類(lèi)必須面對(duì)的?！?/p>

《逃出母宇宙》的情節(jié)架構(gòu)跳出星際文明兩軍對(duì)壘的搏殺，剝離花哨的戰(zhàn)爭(zhēng)謀略，只剩下科幻最基本的內(nèi)核：科技征服自然的未來(lái)史。不過(guò)，王晉康筆下進(jìn)入科學(xué)自由王國(guó)的新人類(lèi)并沒(méi)有享受征服者的快樂(lè)，雖然窮盡智慧探索宇宙奧妙，最后的命運(yùn)依然是不可知的。對(duì)人類(lèi)強(qiáng)大力量的自信和對(duì)浩淼宇宙的敬畏扭結(jié)在一起，注定《逃出母宇宙》只能是一曲壯士一去兮不復(fù)回的生命之歌。

構(gòu)成這曲慷慨悲歌的主旋律，是伴隨一次次顛覆性的科學(xué)發(fā)現(xiàn)而層層揭秘的末日災(zāi)難：從一開(kāi)始楚-馬發(fā)現(xiàn)的局域空間暴縮，到楚天樂(lè)的“三態(tài)真空理論”，再到楚-泡利發(fā)現(xiàn)的“宇宙整體收縮”論，人類(lèi)逃生的希望從拋物線頂點(diǎn)滑落，被終極災(zāi)難吞噬；隨后楚天樂(lè)又提出“孤立波理論”，認(rèn)為之前的塌縮只是老天爺打了一個(gè)尿顫，天根本不會(huì)塌，于是人類(lèi)如遇大赦；然而危機(jī)剛剛過(guò)去，楚天樂(lè)又發(fā)現(xiàn)空間暴脹可能引起智力衰退，這種大致以十萬(wàn)年為周期的科技清零會(huì)導(dǎo)致人類(lèi)文明徹底崩潰！這一系列科幻“發(fā)現(xiàn)”如同過(guò)山車(chē)，載著人類(lèi)忽而天堂忽而地獄一路狂奔。在滅頂之災(zāi)的超強(qiáng)刺激下，人類(lèi)幾十年間實(shí)現(xiàn)了數(shù)千年才能實(shí)現(xiàn)的科技突破，最終逃離母宇宙，踏上守護(hù)地球文明的宇宙漂流之旅。然而小說(shuō)結(jié)尾，“諾亞”號(hào)的太空新人類(lèi)又有新發(fā)現(xiàn)，蟲(chóng)洞式飛船航行的終點(diǎn)是不可知的：可能回到現(xiàn)在，或回到宇宙肇始，或去往宇宙末日！

【風(fēng)格及主題】

小說(shuō)將人類(lèi)與宇宙災(zāi)難的生死博弈寫(xiě)得一波三折，深不可測(cè)的宇宙一次次試煉人類(lèi)強(qiáng)悍的生命力和科技創(chuàng)造力，而正是這種勝算寥寥的拼死抗?fàn)幉懦浞煮w現(xiàn)了人類(lèi)生命的意義和尊嚴(yán)。事實(shí)上，人類(lèi)歷史就是不斷探險(xiǎn)、不斷抗?fàn)幍臍v史。小說(shuō)多次將太空探險(xiǎn)與地球文明史上那些地理大發(fā)現(xiàn)和民族大遷徙相提并論，這種類(lèi)比法給人一種歷史的厚重感，也使假想的宇宙災(zāi)難和科技探險(xiǎn)升華為人類(lèi)文明史的宏大象征，形成史詩(shī)般恢宏壯烈的審美風(fēng)格。

同時(shí)，這部長(zhǎng)篇囊括王晉康科幻小說(shuō)創(chuàng)作的重要主題，體現(xiàn)了長(zhǎng)期以來(lái)王晉康關(guān)于生命、道德、科技、宇宙的思考。在他看來(lái)，人類(lèi)文明進(jìn)步的歷史始終伴隨著無(wú)數(shù)災(zāi)難與毀滅，這恰恰證明人類(lèi)文明的珍貴，是地球人作為高級(jí)生命的自我確證。站在宇宙?zhèn)惱韺W(xué)、宇宙生命哲學(xué)的高度反觀人類(lèi)社會(huì)那些高尚的道德訴求，生存與道德、肉體與精神的矛盾似乎都迎刃而解。當(dāng)?shù)厍蛏坏貌辉趶V袤的太空中尋找新的家園，在蠻荒星球上播種移民，他們面臨的絕對(duì)不會(huì)是迂闊的道德問(wèn)題，只有生存，而對(duì)生存來(lái)說(shuō)，貪婪、兇殘、強(qiáng)悍的原始本性才是最有生命力的。因此，飛向太空的新人類(lèi)已然脫離祖庭變成了不同于地球人的異類(lèi)，也許區(qū)區(qū)幾百年之后他們就會(huì)帶著新式武器打回地球。即便如此，人類(lèi)也不會(huì)停止開(kāi)辟未來(lái)的群體沖動(dòng)。在地球文明進(jìn)程中，物競(jìng)天擇、優(yōu)勝劣汰、弱肉強(qiáng)食的叢林法則正在被人類(lèi)社會(huì)揚(yáng)棄。但是，王晉康將人類(lèi)推向絕境，在極端化的情境中反思叢林法則的合理性。正如小說(shuō)主要人物姬人銳所說(shuō)：“過(guò)度的道德就是迂腐，尤其是人類(lèi)面臨災(zāi)變的非常時(shí)刻?！痹谏娴谝坏穆闪钕?，一夫多妻、近親繁衍、實(shí)質(zhì)上的君主制成為新人類(lèi)“太空種族”奉行的“諾亞公約”。不過(guò)，回歸原始的新人類(lèi)畢竟不同于原始先民，當(dāng)人類(lèi)從理性出發(fā)審時(shí)度勢(shì)權(quán)衡利害制定以生存和繁衍（“活著，留后”）為目的的一系列全新的價(jià)值觀、社會(huì)規(guī)范與政治結(jié)構(gòu)時(shí)，復(fù)蘇的動(dòng)物本性是人類(lèi)的自覺(jué)選擇，是理性思維的結(jié)果，恰恰體現(xiàn)了人類(lèi)強(qiáng)大的主體性。

另一方面，當(dāng)人類(lèi)面臨滅種之災(zāi)的時(shí)候，肉體與精神分裂似乎是不得已的最后選擇。于是，人類(lèi)的知識(shí)精英、人類(lèi)群體智慧的實(shí)體象征——楚天樂(lè)最終拋棄病弱之身，通過(guò)頭顱離體手術(shù)將自己變成飛船上人類(lèi)的雁哨，監(jiān)控智力崩潰期地球的變化。實(shí)際上，在舊作《海人》中，王晉康探討天文災(zāi)變之后人類(lèi)文明的絕境，也同樣拋棄了人類(lèi)的肉身。在極端化的處境中思考人類(lèi)文明的本質(zhì)與未來(lái)，作為信息存在的人類(lèi)本質(zhì)就凸顯出來(lái)。因此，《逃出母宇宙》描繪的“雁哨”號(hào)飛船，與其說(shuō)是一種新穎的科學(xué)幻想，毋寧說(shuō)是一種人類(lèi)涅槃重生的象征意象，只是這種精神的永生更顯悲壯蒼涼，有一種知其不可為而為之的無(wú)奈。

由于動(dòng)物式冷酷的生存哲學(xué)成為人類(lèi)對(duì)抗宇宙末日的最高律令，在《逃出母宇宙》的眾多人物中，最出彩的不是“科學(xué)執(zhí)政時(shí)代”那些科學(xué)界的精英，比如楚天樂(lè)、泡利、賀梓舟等，也不是真善美的化身，充滿(mǎn)仁愛(ài)、奉獻(xiàn)與犧牲精神的圣母形象魚(yú)樂(lè)水，而是滿(mǎn)腹韜略的政治家姬人銳和囂張跋扈的暴發(fā)戶(hù)褚貴福。前者是秉持理性主義的實(shí)干家，后者是出身黑道基因強(qiáng)悍的掠奪者。盡管二者的人生境界判若云泥，他們卻都是最適應(yīng)末日環(huán)境的弄潮兒。最終，大公與大私的落差在生存之戰(zhàn)中找平：姬人銳辭官入山主動(dòng)請(qǐng)纓領(lǐng)導(dǎo)全人類(lèi)探索逃生之路付出一生，裸捐二百億建“褚氏”號(hào)飛船以換取血統(tǒng)延續(xù)的褚貴福兩次拒絕返回地球堅(jiān)持留在蠻荒星球成為守護(hù)卵生人類(lèi)的肉身上帝。

【創(chuàng)作特色】

在迄今為止王晉康的全部科幻作品中，《逃出母宇宙》是最具硬科幻特色的一部。小說(shuō)中一個(gè)又一個(gè)不斷翻新的科幻“發(fā)現(xiàn)”涉及數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)等多方面科學(xué)知識(shí)、尖端理論、科技預(yù)想和復(fù)雜的論證過(guò)程，加上遮陽(yáng)蓬、冷聚變、人蛋、二階真空激發(fā)、蟲(chóng)洞式超光速飛船、嬰兒宇宙、金屬氫等未來(lái)技術(shù)的描繪，充分體現(xiàn)了硬科幻的特質(zhì)。過(guò)多艱深的理論論述，使這部長(zhǎng)篇科幻超出一般讀者的理解力，造成閱讀的挑戰(zhàn)。

值得關(guān)注的，還有這部小說(shuō)成功的未來(lái)史寫(xiě)作策略。《逃出母宇宙》每一章都有一個(gè)短小的引子，是摘自魚(yú)樂(lè)水回憶錄《百年拾貝》的段落，這個(gè)引子將整章敘事納入憶往昔崢嶸歲月稠的歷史氛圍。而小說(shuō)敘事也著眼于重大事件、執(zhí)政機(jī)構(gòu)和領(lǐng)導(dǎo)人物，注重宏觀把握、理性分析和歷史觀的統(tǒng)攝，從而成功營(yíng)造出末日啟示錄的敘事氛圍。

民族性是王晉康科幻小說(shuō)的一大特色。雖然以全球共同應(yīng)對(duì)宇宙災(zāi)難為題材，《逃出母宇宙》依然體現(xiàn)了鮮明的民族性。小說(shuō)的主要人物（科學(xué)家、發(fā)明家、政治家、航天員）都是中國(guó)人，他們建立的“樂(lè)之友”一會(huì)兩院民間組織是“科學(xué)執(zhí)政時(shí)代”實(shí)質(zhì)上的當(dāng)權(quán)者，領(lǐng)導(dǎo)全球人類(lèi)以科技飛躍與災(zāi)難抗?fàn)?。顯然，這種人物設(shè)置體現(xiàn)了作者的民族自豪感。同時(shí)，故事情節(jié)也體現(xiàn)了民族化的想象方式。山中隱士馬士奇和楚天樂(lè)憑借簡(jiǎn)陋的天文觀測(cè)儀器獲得重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)，泡利在荒島上離群索居算出預(yù)言空間暴脹導(dǎo)致人類(lèi)智力清零的泡利公式，姬人銳巧用三十六計(jì)化解杞縣萬(wàn)人自殺，這種世外高人的傳奇想象散發(fā)著濃郁的中國(guó)味道。而環(huán)境與細(xì)節(jié)描寫(xiě)也扎根中國(guó)，比如馬先生、楚天樂(lè)和魚(yú)樂(lè)水的山居生活，無(wú)論環(huán)境描寫(xiě)還是飲食起居均體現(xiàn)了地域特色。雖然《逃出母宇宙》的故事時(shí)間是25世紀(jì)，但民族化的人物、情節(jié)、細(xì)節(jié)、想象與情感使中國(guó)讀者很容易產(chǎn)生親切感、熟悉感和認(rèn)同感。對(duì)異國(guó)讀者而言，中國(guó)味兒則是一種異國(guó)情調(diào)，可能帶來(lái)陌生感與新鮮感?？苹么蟾攀且环N最不強(qiáng)調(diào)地域性、最“洋氣”的文類(lèi)，但它同樣需要文化親和力和情感認(rèn)同，而且民族性、地域性并非決定科幻小說(shuō)是否“高端大氣”的主要因素。因此，王晉康科幻的中國(guó)味兒與其說(shuō)是“土氣”，不如說(shuō)是他獨(dú)特的審美追求和個(gè)人風(fēng)格。事實(shí)上，科幻小說(shuō)的人類(lèi)性、后人類(lèi)性與民族性、地域性之間是一種充滿(mǎn)張力的關(guān)系，王晉康的科幻創(chuàng)作為探索二者關(guān)系提供了很有價(jià)值的范例。

張懿紅 王衛(wèi)英（作者單位：蘭州城市學(xué)院；科學(xué)普及出版社）

原文刊載于《科幻世界》2014.8.