●《侗族大歌》在電影的時(shí)空內(nèi)，完成了一次對(duì)侗族以至人類生命之歌的詮釋，完成了這個(gè)珍貴的人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、重構(gòu)與傳承，其美在銀幕、功在千秋！

●事實(shí)上，現(xiàn)在做真誠(chéng)純粹的電影確實(shí)愈發(fā)困難，甚至是一個(gè)殘酷的挑戰(zhàn)。如此，才更顯電影《侗族大歌》的珍貴。

導(dǎo)演丑丑請(qǐng)我擔(dān)任其執(zhí)導(dǎo)的新片《侗族大歌》的總監(jiān)制時(shí)，我提了兩個(gè)建議：第一是片名可叫《生命的歌》，或譯名用此。第二是電影原創(chuàng)音樂(lè)可用西洋交響樂(lè)、電子樂(lè)，與原生態(tài)音樂(lè)一起，形成電影音樂(lè)的多重張力。我在電影院看片時(shí)，音樂(lè)創(chuàng)作不出意料地獲得成功，加上故事感人、演員出彩，中間我?guī)锥鹊魷I，這在以往的觀影過(guò)程中是少有的。

《侗族大歌》是中國(guó)當(dāng)下一部很少有的音樂(lè)電影，音樂(lè)的成功是這部作品的永恒價(jià)值。這部影片籌備用了六年多時(shí)間，除了對(duì)侗族大歌這一人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行深入考察與細(xì)致整理，電影在故事的創(chuàng)作上也下了很大功夫。電影表現(xiàn)了三個(gè)侗族歌師60年忠貞不渝的愛(ài)情，感人至深地詮釋了人類共通的愛(ài)情信仰。

這是丑丑導(dǎo)演的第三部故事片，較之她此前拍的《阿娜依》和《云上太陽(yáng)》，《侗族大歌》在戲劇性的豐富、人物關(guān)系的復(fù)雜、情感的跌宕起伏及其價(jià)值體系的構(gòu)建等方面，都明顯地上了一個(gè)臺(tái)階。這也標(biāo)志著丑丑的導(dǎo)演藝術(shù)告別青澀，走向成熟。

大劇情片是中國(guó)電影百年歷史中的經(jīng)典敘事模式，我個(gè)人對(duì)此始終保持深深的敬意，并認(rèn)為走大劇情片的創(chuàng)新之路是提高民族題材電影質(zhì)量和市場(chǎng)影響力的上佳選擇。

《侗族大歌》不是一般性的電影創(chuàng)作活動(dòng)，而是承載了人類文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的文化使命。侗族人說(shuō)“飯養(yǎng)身、歌養(yǎng)心”，說(shuō)明侗族人認(rèn)同“歌”即民族傳統(tǒng)文化精神總和的觀念?；厮莸缴鲜兰o(jì)50年代初，在貴州省黎平縣巖洞鄉(xiāng)的侗族山寨里，一支土改工作隊(duì)的兩名音樂(lè)家在欣賞當(dāng)?shù)氐膶?duì)歌時(shí)驚奇地發(fā)現(xiàn)：無(wú)論男聲歌隊(duì)還是女聲歌隊(duì)的表演都形成了高低兩個(gè)聲部，進(jìn)一步的考證還表明當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族所唱的歌在聲部、和音、結(jié)構(gòu)方面都表現(xiàn)出一種高度的和諧。之后兩位音樂(lè)家激動(dòng)地宣布：中國(guó)侗族民間有多聲部音樂(lè)！這個(gè)發(fā)現(xiàn)推翻了長(zhǎng)期以來(lái)教科書(shū)上“中國(guó)音樂(lè)一直是單聲部的”、“中國(guó)民族音樂(lè)中沒(méi)有復(fù)調(diào)音樂(lè)”的結(jié)論。

1986年，侗族大歌第一次代表中國(guó)音樂(lè)走出國(guó)門，參加了法國(guó)巴黎秋季藝術(shù)節(jié)。九月的巴黎，在以艾菲爾鐵塔為背景的夏樂(lè)宮舞臺(tái)上，九位身著盛裝的侗族姑娘用她們質(zhì)樸甜美的歌聲，把聆聽(tīng)的觀眾帶進(jìn)了靜謐的山林，去傾聽(tīng)叮咚的泉水、鳥(niǎo)兒的啁啾、秋蟬的低吟……侗族大歌成為音樂(lè)節(jié)上最令人激動(dòng)的表演，它的神奇美好從此深深印記在不同國(guó)家、不同膚色的人們心中。

侗族大歌的美源自侗鄉(xiāng)山水環(huán)境中大自然的“和聲”：多層次的山聲、水聲、鳥(niǎo)聲、蟲(chóng)聲啟發(fā)了勞動(dòng)者的音樂(lè)思維、審美心理。流水潺潺、蟬鳥(niǎo)合唱、林濤颯颯成為他們模仿的對(duì)象，孕育了他們直覺(jué)的和聲美感，從而形成優(yōu)美的旋律與和諧的和聲對(duì)位。侗族語(yǔ)言的特點(diǎn)就是聲調(diào)多，有9個(gè)調(diào)值，說(shuō)起話來(lái)富有音樂(lè)性。在多聲調(diào)語(yǔ)言環(huán)境中生活的侗族人民，世世代代加工、提煉、創(chuàng)造著與自己的語(yǔ)言相協(xié)調(diào)的音樂(lè)旋律，用以滋養(yǎng)心性、抒發(fā)情感。

侗族大歌的傳承方式也為世界所罕見(jiàn)。在其流行地區(qū)，每一個(gè)村寨都是一所民間音樂(lè)學(xué)校，全體村民都是學(xué)生，歌隊(duì)是歌堂，歌師是教授，按年齡組成兒童隊(duì)、少年隊(duì)、青年隊(duì)、中年隊(duì)、老年隊(duì)。人們通過(guò)歌唱傳承民族歷史、生產(chǎn)知識(shí)、道德規(guī)范，通過(guò)歌唱交流感情、享受生活……侗族大歌是侗族人生命的歌。

但令人擔(dān)憂的是，這種優(yōu)美的音樂(lè)形式在這個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，已瀕臨失傳的危機(jī)。

《侗族大歌》在電影的時(shí)空內(nèi)，完成了一次對(duì)侗族以至人類生命之歌的詮釋，完成了這個(gè)珍貴的人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、重構(gòu)與傳承，其美在銀幕、功在千秋！

丑丑身為侗族人，是一位有著文化使命感的導(dǎo)演，《侗族大歌》就是一部承載文化使命的電影。創(chuàng)作這樣的電影需要真誠(chéng)和純粹。

有“毒舌”評(píng)論說(shuō)：現(xiàn)在大陸電影不真，缺少真我和真狀態(tài)；香港電影不善，盡皆過(guò)火、盡皆癲狂；臺(tái)灣電影不美，小鼻子小眼小清新。不論這種評(píng)價(jià)是否言過(guò)其實(shí)，事實(shí)上，現(xiàn)在做真誠(chéng)純粹的電影確實(shí)愈發(fā)困難，甚至是一個(gè)殘酷的挑戰(zhàn)。如此，才更顯電影《侗族大歌》的珍貴。