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10月14日,在紀(jì)念習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話發(fā)表一周年之際,中央電視臺綜合頻道晚間黃金檔推出了由景宜領(lǐng)銜創(chuàng)作的30集新疆題材電視連續(xù)劇《絲綢之路傳奇》。
時(shí)間向前推移38年。1977年5月23日,在毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表35周年之際,景宜的散文處女作《我們愛五月》在《云南日報(bào)》上刊出。文章帶著山野的清新和泥土的氣息,描寫了山區(qū)文藝工作隊(duì)送戲下鄉(xiāng),在田間地頭為少數(shù)民族群眾演出的感受。
從“豆腐塊”大小的小散文到大型民族題材電視劇,景宜文藝創(chuàng)作的形式有了較大的改變,她也從一名文學(xué)青年成長為少數(shù)民族影視的開拓者,而不變的是她深入生活、扎根人民的志向和身為少數(shù)民族作家的文化擔(dān)當(dāng)。
蒼山洱海,云南大理,四季如春,鮮花不敗。白族女孩景宜從小沐浴著這里的靈氣,聽著白族祖輩的故事長大。少數(shù)民族對自然的獨(dú)特感悟,使得他們的天性中帶有渾然天成的人文之美,這種環(huán)境也成了孕育景宜文學(xué)生命的搖籃。
當(dāng)年,當(dāng)她把短篇小說《騎魚的女人》的第一稿用還不熟練的漢字寫出并發(fā)給編輯的時(shí)候,文中還有很多錯(cuò)別字和語法錯(cuò)誤。但她講故事的能力,特別是對人物內(nèi)心活動(dòng)的描寫和性格刻畫,卻讓人十分驚嘆。老作家草明曾感嘆:“讀景宜的小說讓人感到少數(shù)民族作家的智慧和天賦是獨(dú)有的,不可取代的!蓖粼饕苍u論說:“景宜的小說語言具有民族的靈感,就像是從洱海里撈出的白菱花!
1982年,在一代老作家丁玲、艾青、瑪拉沁夫的關(guān)注下,景宜帶著自己的小說第一次走出大理,到北京參加中央文學(xué)講習(xí)所第六期少數(shù)民族作家班。
那個(gè)班上的學(xué)生都是來自全國各地的少數(shù)民族作家,有維吾爾族小說家祖爾東·沙比爾、鄂溫克族作家烏熱爾圖、藏族作家益西澤仁等。那次培訓(xùn)讓景宜感到各少數(shù)民族的故事都是同樣的精彩,自己的置身之地不應(yīng)僅是一個(gè)蒼山洱海,而應(yīng)是多民族組成的祖國大家庭。從那次學(xué)習(xí)開始,景宜從蒼山洱海出發(fā),走向了雪山草原、大漠戈壁,走到了藏族、獨(dú)龍族、納西族、維吾爾族、哈薩克族人民中間,先后創(chuàng)作了中短篇小說集《誰有美麗的紅指甲》,中篇小說《古代民歌和十四歲的孩子》,短篇小說《雪》《騎魚的女人》《岸上的秋天》,長篇報(bào)告文學(xué)《金色喜馬拉雅》《節(jié)日與生存》等作品。用景宜自己的話說,她從吐魯番海拔-150米的艾丁湖畔,寫到了海拔4800米的喜馬拉雅山藏族村莊。
在喀什、和田地區(qū)采訪時(shí),景宜聽到不少關(guān)于維吾爾族和漢族紡織工人互相幫助的動(dòng)人故事。比如,和田絲綢廠籌建時(shí),為解決絲綢工人短缺的問題,從1952年開始,大量青春年少的漢族繅絲女工從東南沿海的無錫、蘇州、杭州等地奔赴和田,這一去竟是一輩子。不過她們沒有后悔,而是跟當(dāng)?shù)厝私Y(jié)婚生子,用一生演繹了一曲民族團(tuán)結(jié)的青春之歌。由于年代相隔長,地域跨度大,很多當(dāng)事人都已離開了絲綢行業(yè),這段動(dòng)人故事中的大量細(xì)節(jié)很難再現(xiàn)。為了挖掘出故事中真實(shí)感人的細(xì)節(jié),景宜進(jìn)行了長達(dá)十年的尋覓,直至今年,她終于憑借驚人的毅力和少數(shù)民族作家的責(zé)任感,將這個(gè)動(dòng)人的故事搬上了熒屏,這就是電視劇《絲綢之路傳奇》。
景宜的民族故事庫中的素材越來越多,她對少數(shù)民族人民生活的認(rèn)識也越來越深入,一個(gè)問題逐漸清晰地走入了她的腦海中:56個(gè)民族在經(jīng)濟(jì)發(fā)展有差距,文化心理各不同的情況下,他們能隨著時(shí)代的發(fā)展共同前行嗎?這個(gè)問題,驅(qū)使著景宜踏上更加艱難的探尋之路。從20世紀(jì)90年代末開始,景宜一直在準(zhǔn)備創(chuàng)作一部反映改革開放后少數(shù)民族人民生活變化的作品,并將之命名為《交往》。時(shí)至今日,那部計(jì)劃中的《交往》仍未面世。然而,我們相信,她的每一分努力都會(huì)離她的目標(biāo)更近,她所做的一切都是在促進(jìn)各民族之間的親善交往,促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。我們期待著她不斷創(chuàng)作出更多更好的作品。