我們需要什么樣的書法

——關(guān)于當前書法創(chuàng)作的思考

　　書法展覽賽事的活躍，是新時期書法發(fā)展的重要特征。展覽不僅提升了書法的社會地位與民眾關(guān)注度，也極大地激發(fā)了書法愛好者的學習熱情。在展覽的推動下，書法從傳統(tǒng)文人閑暇之余的雅玩清賞逐漸向?qū)�業(yè)化、職業(yè)化轉(zhuǎn)變，從書齋走向展廳。這種變化，不僅僅意味著空間的轉(zhuǎn)換與形式的改變，書法的審美趣味與文化內(nèi)涵也隨之發(fā)生變化。在展覽賽事的推動下，書法呈現(xiàn)前所未有的良好發(fā)展勢頭，與此同時，我們也看到當前書法發(fā)展仍然存在明顯的偏失與缺憾。

　　書法創(chuàng)作過去是一種私密的書齋藝術(shù)，更多體現(xiàn)的是純粹的個人審美認知與藝術(shù)趣味，記錄的只是書家日常的書寫體驗，個人化的自娛自樂色彩濃厚。而如今，書法與公共展覽緊密相連，隨著展覽賽事的頻繁舉辦與藝術(shù)市場的升溫，書法展覽逐漸成為檢測書家藝術(shù)水準，衡量書法作品價值，引領(lǐng)書法創(chuàng)作潮流的“風向標”。參展、獲獎、成名被熱衷此道的書法創(chuàng)作者視為藝術(shù)創(chuàng)作的第一要務(wù)，已直接影響書家書法創(chuàng)作取向與價值評判，其明顯表現(xiàn)在書法創(chuàng)作以展廳效應(yīng)、流行時尚、評委喜好等非藝術(shù)因素為標尺的“展覽體現(xiàn)象”應(yīng)聲而出，“民間書風”“明清調(diào)”“流行書風”“二王帖學”“獲獎體”“評委體”，閃亮登場，一哄而上，作品風格趣味、形式設(shè)計傾向性、模式化趨同，不少展覽作者在紙張、用色、裁剪、拼貼上無所不用其極，對作品外在形式的考究遠遠重于作品內(nèi)在品質(zhì)追求，形式炫人耳目而內(nèi)涵貧乏者多。

　　流行跟風現(xiàn)象導致許多展覽作品給人似曾相識甚或千人一面之感，書法家個性意識與獨創(chuàng)精神被無形的展賽之手不斷消解。從傳統(tǒng)文人書齋式的自娛書寫與私密性展示交流，轉(zhuǎn)向大眾公共空間的展陳與傳播，在很大程度上釋放了書法的形式能量、交流空間與展示效應(yīng)，展覽介入書法是不可回避的趨勢。就展賽對藝術(shù)傳播交流推動而言，展賽本身是一種很好的競技模式；從展覽作品所呈現(xiàn)的問題來看，如何利用好展賽舞臺，規(guī)避各種自覺不自覺導向所帶來的負面影響，既是對創(chuàng)作者藝術(shù)覺悟的考驗，也是展覽主事者必須認真應(yīng)對的課題。

　　當代書法創(chuàng)作中出現(xiàn)的這種現(xiàn)象與狀況并不意外，從書法發(fā)展的歷史長河來看，不過是短暫的一瞬。從當代書法發(fā)展來看，什么樣的書法是我們這個時代所需要的？如何為書法健康發(fā)展創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境？這個問題直接關(guān)乎書法發(fā)展的方向與未來，值得我們反省與深思。

　　當代書法如何走出一條新路，這是時代對當代書家的要求與挑戰(zhàn)。書法傳統(tǒng)積淀深厚，書法學習離開對經(jīng)典的效法與汲取，只能是無本之木，無源之水。傳統(tǒng)固然強大，唯善學者能入能出，“筆墨當隨時代”，不盲從跟風方為書學者正道。唐人亞棲《論書》有言：“凡書通則變�！�…若執(zhí)法不變，縱能入石三分，亦被號為書奴，終非自立之體”。黃庭堅《論書》說得明白：“隨人作計終后人，自成一家始逼真”。汲古開新求變的意識是書法經(jīng)典再造的前提與可能，應(yīng)當成為每一個有抱負的當代書家的藝術(shù)自覺與理想情懷。正如明人李日華所云：“書何以見有節(jié)氣？蓋謂會古融今，爽爽自運處自備一種勁秀，不惟不逐時尚，兼亦不隨古人腳跟轉(zhuǎn)耳。”這也許是我們這一代書家最最需要的精神追求與使命擔當。

　　從技術(shù)層面來看，當代書法家的傳統(tǒng)筆法把握與實際書寫能力，整體有了較大的發(fā)展與提升。然而我們也要看到，傳統(tǒng)文化、古典文學涵養(yǎng)缺失仍是包括許多名家在內(nèi)的書家們難言的短板。退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神。明人王紱《論書》云：“書之為技，末之末也，胸無數(shù)百卷書，不能作筆。心無敬畏意，無真實體道意，雖筆畫結(jié)構(gòu)精妙入神，其品可以不傳�！蔽膶W是書法藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容與題材，迄今留存的古代書法經(jīng)典大多為書寫者自作詩文，書法與文章相得益彰，融為一體。反視當前書法創(chuàng)作，書家的書寫仍然較多的是抄錄古典詩文，真正能自撰詩文而作書法者寥寥無幾，書文俱佳者鳳毛麟角，作品的意境與韻味營構(gòu)尚顯不足。清人李瑞清認為：“學書尤貴多讀書，讀書多則下筆自雅，故自古來學問家雖不善書，而其書有書卷氣。故書以氣味為第一。不然但成乎技，不足貴矣�！比绾斡杉歼M道，從根本上提升書法創(chuàng)作者的文藝修養(yǎng)與作品的內(nèi)在品質(zhì)，是當代書法創(chuàng)作推進的關(guān)鍵所在。

　　當代書家面臨消費時代種種誘惑，容易在市場經(jīng)濟大潮中迷失自我，“朝學執(zhí)筆，暮夸其能”。對待藝術(shù)、對待傳統(tǒng)，不少書家仍然缺乏敬畏之心。當前藝術(shù)市場的活躍，為書家以藝術(shù)創(chuàng)作獲取經(jīng)濟回報創(chuàng)造良好的外部條件，而職位、名望等非藝術(shù)因素對書法藝術(shù)市場價值的影響，則引發(fā)書家、書友對名利強烈的欲望與追求，熱衷名利、自我炒作者不乏其人，浮躁心態(tài)蔓延，自與風流蘊藉之氣無涉。黃庭堅認為：“學書要須胸中有道義，又廣以圣哲之學，書乃可貴。若其靈府無程，政使筆墨不減元常、逸少，只是俗人耳”。人品即書品，人品不高，書品不貴，書家的情懷、格調(diào)、品性一一寓之于書，書法的至高之境是書家精神世界的充分展現(xiàn)，格調(diào)、風韻尤為可貴。蔡襄《論書》有云：“書法惟風韻難及。……晉人書，雖非名家亦自奕奕，有一種風流蘊藉之氣。緣當時人物，以清簡相尚，虛曠為懷，修容發(fā)語，以韻相勝，落華散藻，自然可觀。可以精神領(lǐng)解，不可以言語求覓也�！辫b此，當代書家唯有擺正心態(tài)，以道義、清簡、虛曠為懷，掙脫名利物欲誘惑與牢籠，潛心創(chuàng)作與學術(shù)研究，方可期以大成。

　　書家內(nèi)在自我修為的提升是書法創(chuàng)作繁榮發(fā)展的根本所在，而書法批評氛圍的營造則是當前書法創(chuàng)作發(fā)展亟須提倡與建構(gòu)的外部生態(tài)。當前書家書作評論推介文章層出不窮，然褒揚者多，批評者少，文過飾非者屢見不鮮，真正一針見血、直面問題、客觀公允的真批評，往往難得一見。面對作品，批評家失去批評的勇氣和膽識；面對批評，書法家缺乏坦然面對的胸襟與覺悟�！傲妓幙嗫诶�于病，忠言逆耳利于行”，坦誠的批評是書法家的良師益友，對大眾審美鑒賞能力的提高亦利莫大焉；沒有真正的批評，只有表揚與吹捧，又如何激濁揚清，糾偏匡正、揚長避短？離開書法批評，書法發(fā)展就失去前行的指路明燈。提倡講真話、實事求是的書法批評，推動敢于批評、樂于接受批評的生態(tài)環(huán)境的形成，應(yīng)當成為每一個書法家和批評家的內(nèi)在自覺。

　　衡量一個時代的文藝成就最終要看作品。習近平總書記在文藝工作座談會上的講話中指出，“沒有優(yōu)秀作品，其他事情搞得再熱鬧、再花哨，那也只是表面文章，是不能真正深入人民精神世界的，是不能觸及人的靈魂、引起人民思想共鳴的�！碧岢�和營造良好的內(nèi)外環(huán)境，是書法事業(yè)健康發(fā)展的重要保證，更需要書法家們靜下心來，深入傳統(tǒng)，敬畏經(jīng)典，克服浮躁與功利，精益求精搞創(chuàng)作，在全面繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上努力創(chuàng)新。唯此，方能創(chuàng)作出無愧于歷史、無愧于時代、能傳之后世的好作品、新經(jīng)典。