高潔近照

在豫劇現(xiàn)代戲史上，高潔是一個(gè)家喻戶曉的人，她所塑造的人物形象，很多都成了經(jīng)典，如《羅漢錢》中的小飛娥， 《劉胡蘭》中的胡蘭娘， 《朝陽(yáng)溝》中的拴保娘等。高潔在藝術(shù)上成名很早，她主演《羅漢錢》時(shí)才19歲，飾演胡蘭娘時(shí)21歲，就是她的巔峰之作飾演拴保娘時(shí)也不過24歲。高潔的藝 術(shù)成就很早就得到了社會(huì)和觀眾的認(rèn)可， 1964年河南省委宣傳部就認(rèn)定她是河南豫劇院三團(tuán)的“五大主演”之首。

1934年，高潔生于安徽界首，一歲時(shí)舉家遷往安徽臨泉。高潔從小就有很高的藝術(shù)天賦，上中學(xué)時(shí)她就是學(xué)校文 藝宣傳隊(duì)的骨干，參加文工團(tuán)后，又參與了“土改” 、“鎮(zhèn)反” 、宣傳《婚姻法》 、支援抗美援朝等一系列重大的歷史事件。大量的藝術(shù)和社會(huì)實(shí)踐，使高潔逐步成長(zhǎng)為一個(gè)新型的文藝工作者，并確立了為新生的祖國(guó)去努力奮斗的理想。1951 年，高潔被分配到河南省歌劇團(tuán)(河南豫劇院三團(tuán)的前身)工作，從此開始了她對(duì)豫劇現(xiàn)代戲半個(gè)多世紀(jì)的探索。當(dāng)時(shí)，高潔對(duì)戲曲沒有一點(diǎn)愛好，是組織的安排讓 她選擇了戲曲，使她不經(jīng)意間在這片陌生的土地上開辟出了一塊茂盛的綠地。其實(shí)，高潔走上戲曲之路并非偶然，新生的國(guó)家、歷史的巨變與河南這塊厚重的熱土， 催生出豫劇現(xiàn)代戲這一藝術(shù)品種，也造就了高潔等最早一批豫劇現(xiàn)代戲演員。

高潔是一個(gè)刻苦勤奮的人，為了唱好豫劇，她從學(xué)說(shuō)河南話開始，在她的少女時(shí)代，從來(lái)沒有體驗(yàn)過逛街的愜意和看 電影的興奮，幾乎把所有的時(shí)間都用在了藝術(shù)上。高潔又是一個(gè)幸運(yùn)的人，她經(jīng)歷了新中國(guó)藝術(shù)繁榮的時(shí)代，這使她的藝術(shù)天分得到了充分的發(fā)揮，也為她的辛勤耕 耘提供了一片廣闊的天地。高潔22歲跟隨中國(guó)音樂家代表團(tuán)到北歐訪問， 25歲到上海聲樂研究所師從著名聲樂教授林俊卿學(xué)習(xí)聲樂理論， 30歲登上中國(guó)音樂學(xué)院講臺(tái)講授戲曲的演唱方法。這種獨(dú)特而又寶貴的經(jīng)歷，極大地豐富了她的藝術(shù)實(shí)踐，使她全面而又系統(tǒng)地掌握了科學(xué)的演唱方法和純熟的演 唱技巧，特別是她創(chuàng)造性地將“噴口” 、“咬字” 、“嚼字” 、“吐字”與“剛音” 、“柔音” 、“顫音”巧妙地結(jié)合起來(lái)，使她在吐字和發(fā)聲的運(yùn)用上幾近爐火純青的程度，并最終形成了獨(dú)樹一幟的藝術(shù)個(gè)性。

“文革”中高潔被剝奪演戲的權(quán)利，但她沒有忘記自己的理想和責(zé)任，沒有放棄自己的藝術(shù)事業(yè)�？僧�(dāng)她恢復(fù)自由后 想重新投入到戲曲事業(yè)中時(shí)，戲曲卻遇到了空前的危機(jī)，戲曲在社會(huì)中耀眼的地位逐漸讓位于商業(yè)與市場(chǎng)，藝術(shù)家的道義和責(zé)任也被金錢解構(gòu)得支離破碎。面對(duì)藝術(shù) 逐漸被商品化、市場(chǎng)化的現(xiàn)實(shí)，高潔選擇了退場(chǎng)和沉默。當(dāng)社會(huì)上開始大興劇團(tuán)承包之風(fēng)時(shí)，高潔不僅沒有追風(fēng)，而且還謝絕了所有高薪聘請(qǐng)，拖著病體去義務(wù)輔導(dǎo) 臨泉縣豫劇團(tuán)和臨潁縣南街村文工團(tuán)兩個(gè)基層劇團(tuán)達(dá)10年之久。高潔之所以這樣做，是因?yàn)樗�始終認(rèn)為，藝術(shù)的復(fù)興在于藝術(shù)水準(zhǔn)的提高，一個(gè)民族素質(zhì)的提升， 需要有精品藝術(shù)的引領(lǐng)，而不是將其放在金錢的天平上去衡量。

高潔對(duì)民族文化始終懷著謙卑和敬畏，特別是她訪問歐洲之后，在看到中西文化巨大差異的同時(shí)，更看到民族藝術(shù)的 巨大價(jià)值。上世紀(jì)80年代中期之后，面對(duì)流行文化的興起和異域文化的涌入，高潔憂心忡忡。她不反對(duì)藝術(shù)形式的革新與變化，但她反對(duì)抽空藝術(shù)精神而徒具華麗 的外殼；在藝術(shù)上她也從來(lái)沒有厚此薄彼，但她始終堅(jiān)持學(xué)習(xí)西方文化是為了更好地弘揚(yáng)民族藝術(shù)。高潔不止一次地告誡年輕人：“一味地追求外來(lái)藝術(shù)，而對(duì)民族 藝術(shù)知之甚少，這是一種不正常的現(xiàn)象。我們不否認(rèn)其他姊妹藝術(shù)，但我們不能做外來(lái)藝術(shù)的殖民地，我們的藝術(shù)陣地必須由民族藝術(shù)來(lái)占領(lǐng)。 ”

高潔是一個(gè)終生為捍衛(wèi)藝術(shù)純潔而奔走呼號(hào)的人，也是一個(gè)為捍衛(wèi)藝術(shù)純潔而身體力行的人。在高潔的心中，有一塊 最純潔的圣地，那就是藝術(shù)。她認(rèn)為，保持藝術(shù)家的貞操就是捍衛(wèi)藝術(shù)的純潔，因此她從不穿堂走穴，從不唱戲曲茶座，從不拿黨和人民給她的榮譽(yù)當(dāng)作換取金錢的 資本。1999年6月2日，高潔在《大河報(bào)》上發(fā)表《從藝當(dāng)學(xué)閻立品》的文章，文中寫道：“她(指閻立品)在舊社會(huì)吃齋念佛，主要是為了對(duì)付那些國(guó)民黨官 僚唱堂會(huì)、請(qǐng)吃飯等方面的糾纏，‘既然是吃齋念佛的人，就不宜在那種場(chǎng)合露面，我就是要這樣為戲子立品’ 。這是一位多么有骨氣、多么值得敬佩的藝術(shù)家呀！現(xiàn)在的演員，在人品藝德方面應(yīng)該向她學(xué)習(xí)，應(yīng)該樹立起最起碼的自尊。 ”

高潔被譽(yù)為“中原第一老大娘” ，她在近60部戲曲和影視作品中塑造了不同年齡、不同身份、不同職業(yè)的慈母形象；同時(shí)，她那慈眉善目的神情、溫柔敦厚的氣質(zhì)，又使她所塑造的慈母形象具備 了她個(gè)人的情感張力。其實(shí)，在高潔的慈母情懷中，不僅有細(xì)綿如水的愛，還有不屈的氣節(jié)和剛強(qiáng)的意志�！拔母铩逼陂g，高潔敢把造反派掛在她脖子上的牌子一個(gè) 個(gè)都撕得粉碎，因?yàn)樵谒�眼里氣�?jié)比生命更重要。特別是1975年，河南駐馬店地區(qū)遭受嚴(yán)重水災(zāi)，高潔不顧自己“三名三高”的身份，不怕造反派給她羅織新的 罪名，義無(wú)反顧地主動(dòng)要求參加慰問演出，因?yàn)樗�覺得在人民需要她的時(shí)候，她沒有理由退卻，她只能和人民站在一起。

高潔身上有兩個(gè)最明顯的特征：一是崇尚精神的獨(dú)立自由；二是對(duì)藝術(shù)永無(wú)止境地追求。對(duì)高潔來(lái)說(shuō)，自由不是察言 觀色，不是蠅營(yíng)狗茍，而是一種豁達(dá)的生命狀態(tài)，一種超凡的生命境界。為了追求精神的獨(dú)立自由，她越過了旅途中的艱難險(xiǎn)阻，拋棄了塵世上的享樂誘惑，忘卻了 世俗中的流言飛語(yǔ)，沉浸在一個(gè)只屬于她的世界里自得其樂。同時(shí)，高潔又是一個(gè)藝術(shù)的朝圣者，藝術(shù)不僅是燭照她心靈之路的朝陽(yáng)，更是她人生的宗教，在藝術(shù)神 圣的光暈里，她的世界變得澄明而透亮。高潔始終認(rèn)為，真正的藝術(shù)是自由心靈中極其重要的組成部分，藝術(shù)創(chuàng)造只有真正進(jìn)入心靈的自由狀態(tài)時(shí)，才能夠變得光輝 燦爛，才能夠穿越時(shí)空而感動(dòng)未來(lái)。