魯迅文學(xué)院與文藝報社召開座談會學(xué)習(xí)總書記講話，學(xué)員們熱議——我們需要怎樣的文學(xué)批評

　　在當(dāng)下文壇，文學(xué)批評日益顯示出不可替代的作用。批評是創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量。習(xí)近平總書記在 文藝工作座談會上講話指出，“要高度重視和切實加強文藝評論工作，運用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點評判和鑒賞作品，倡導(dǎo)說真話、講道理，營造開展 文藝批評的良好氛圍”，這段論述不僅闡明了文藝批評的意義和價值，提出了明確的標(biāo)準(zhǔn)和要求，更為批評家?guī)�去了啟迪�?/p>

　　3月23日，魯迅文學(xué)院和文藝報社共同在京舉辦魯院第二十六屆中青年作家高級研討班(文學(xué)評論班)學(xué)員座談會，大家圍繞學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在文藝 工作座談會上的講話精神，熱議加強和改進文學(xué)批評。魯迅文學(xué)院常務(wù)副院長李一鳴，《文藝報》總編輯梁鴻鷹，副總編輯徐可、胡軍，中宣部文藝局辦公室副主任 楊玉飛，魯迅文學(xué)院教研部主任郭艷參加座談會。3月25日，學(xué)員們還將就相關(guān)話題繼續(xù)展開討論。

　　“說真話、講道理”應(yīng)成為批評的追求

　　文學(xué)批評在今天似乎受到比以往更多的關(guān)注甚至質(zhì)疑，那么，我們到底需要什么樣的文學(xué)批評？學(xué)員在發(fā)言中認(rèn)為，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的 講話，深刻揭示了文藝繁榮發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，為文藝批評的健康有序發(fā)展指明了前進方向。青年批評家應(yīng)牢固樹立文藝為人民的價值立場，把人民作為文藝審美的鑒 賞家和評判者；堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，傳遞向上向善的核心價值觀；弘揚中華傳統(tǒng)文化，把中國精神作為社會主義文藝評論的靈魂；保持明辨方向的能 力、堅守“獨立”品格和“說真話”的操守、定力。批評家應(yīng)心懷責(zé)任道義，以自己的獨立品格點評創(chuàng)作，真誠表達(dá)審美情趣。一方面密切關(guān)注現(xiàn)實，深入生活，扎 根人民；另一方面，要特別關(guān)注文學(xué)現(xiàn)場中涌現(xiàn)的新人新作，發(fā)出自己的聲音。

　　大家還談到，貫徹講話精神，就是要使批評的尊嚴(yán)、批評的責(zé)任成為批評家必須認(rèn)真對待的問題。好處說好、壞處說壞，是批評家面對作品應(yīng)持有的基本 態(tài)度。在大力推介優(yōu)秀作品、弘揚文學(xué)界正氣的同時，做好“剜爛蘋果”的工作，“把爛的剜掉，把好的留下來吃”。與此同時，文學(xué)批評還要與今天復(fù)雜的生活經(jīng) 驗相融合，帶著生命的質(zhì)感、藝術(shù)的情思與讀者和作家做推心置腹的交談。這樣的批評才會有強大的力量，這樣的批評家才會讓作家和讀者懷有敬意。

　　批評是“為作家”和“為讀者”的

　　社會主義文藝從本質(zhì)上說是人民的文藝，這決定了中國當(dāng)代批評家的職責(zé)。人民是文藝表現(xiàn)的主體，是文藝審美的鑒賞家和評判者，這強調(diào)了批評的人民性。許多青年批評家在從事批評之初可能會存在這樣的疑惑：誰才是文學(xué)批評的讀者？文學(xué)批評到底是為誰而寫？

　　對此，饒翔認(rèn)為，批評一方面是“為作家”的批評，好的批評應(yīng)該是具體的而非抽象的，是豐富的而非簡單粗暴的，是針對每個具體文本的評判，以及在 此基礎(chǔ)上形成的整體評判。向文藝創(chuàng)作高峰攀登的難度可想而知，一個作家也許只有在諸多批評家形成的整體批評氛圍中，才能找準(zhǔn)自己的位置，找到方向感。另一 方面，批評是“為讀者”的批評。批評家應(yīng)該是特殊的讀者，是連接作家作品與讀者的橋梁，他們引導(dǎo)讀者，影響讀者對作品的最終接受和評判。

　　“文藝為人民”留下了巨大的言說空間，不能簡單地把人民性與市場等同置換。叢治辰說，應(yīng)該注意到過去一味強調(diào)市場需求對文藝創(chuàng)作產(chǎn)生的不良影 響。很長一段時間以來，大家覺得市場就是人民，喜聞樂見等同于經(jīng)濟效益。這是一種有偏差的理解，為人民不意味著向市場妥協(xié)、更不代表迎合與媚俗。批評家要 明白自己既不是抬轎子的人，也不是打壓別人的人，要說真話、講道理，營造良好的批評氛圍。

　　文藝作品具有審美的、教育的功能，應(yīng)滿足人民的情感與精神的需求。傅逸塵談到，偉大的作品也可以是通俗的作品。齊白石從日常生活中提取素材，在 繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出為人民大眾所喜聞樂見的嶄新形式，呈現(xiàn)出高雅的審美形態(tài)。批評除了學(xué)術(shù)性之外，很重要的一個內(nèi)容就是在眾多文藝作品與現(xiàn)象中，為人 民大眾篩選優(yōu)秀的有價值和意義的作品。

　　批評家的情感是批評的活力所在

　　過分倚重西方文藝?yán)碚摮蔀榕�評遭遇的詬病之一。許多學(xué)員都在創(chuàng)作中注意到這一問題，呼吁批評應(yīng)重新回到常識，回到文本。

　　項靜談到，批評的主旨不僅是為了提供某些信息或評判，它從來不是目的地，而是一條要被走的路。不僅僅批評是藝術(shù)的鏡子，作品也是文學(xué)批評寫作者 的一面鏡子。評論家的情感和感受是批評的活力所在。除此之外，斟詞酌句用優(yōu)美的語言梳理對所讀書的回應(yīng)，參與社會和人性難題的討論，以及與評論對象進行語 言賽跑都是批評的應(yīng)有之義。

　　吳佳燕認(rèn)為，文本細(xì)讀是批評實現(xiàn)內(nèi)部突圍的重要手段�，F(xiàn)在批評存在書齋化問題，忽略了一些常識性、基礎(chǔ)性的工作，文本細(xì)讀能把一部作品只可意會 的東西傳達(dá)出來。把一部作品讀透，需要閱讀的耐性，入乎其內(nèi)方可出乎其外。批評家與作者、讀者之間是平等的，要對作家作品心存善意，尊重他們的勞動，使批 評在閃爍理性光芒的同時有飛揚的文采和尖銳、深刻的思想。

　　建構(gòu)具有中華美學(xué)精神的批評

　　晏杰雄認(rèn)為，“結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚中華美學(xué)精神”，具體到批評領(lǐng)域，就是要體現(xiàn)出中華民族獨有的藝術(shù)品質(zhì) 和藝術(shù)風(fēng)貌。中國文學(xué)批評本身就有深厚和純正的文本批評傳統(tǒng)，金圣嘆評《水滸傳》、胭脂齋閱《紅樓夢》，都深入到位，富有質(zhì)感。批評具有自身的文學(xué)性和美 學(xué)品格，應(yīng)該讓讀者感到思想和美的震蕩。

　　張麗軍提到，如何將中國傳統(tǒng)批評話語進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，重新激活中國傳統(tǒng)文藝批評的概念和精神，是極為重要和迫切的。比如中國古代文學(xué)批評概念中的 “氣韻”，就是一個涉及中華美學(xué)精神內(nèi)核的詞語。批評家應(yīng)從中華傳統(tǒng)文化的歷史經(jīng)驗和藝術(shù)實踐出發(fā)，意識到文藝所具有的塑造民族國家靈魂的重要價值。

　　學(xué)員還談到，批評在今天受到如此多的關(guān)注，是因為其所具有的重要價值和強大力量。批評即選擇，想想每年問世的浩如煙海的文學(xué)作品，便可以知道批 評家們的“披沙揀金”是多么艱難而有必要。把作品放在顯微鏡下觀察、剖析，似乎并不是太難，更有難度的挑戰(zhàn)是直面文學(xué)的鮮活性和現(xiàn)實的豐富性。年輕一代的 批評家們已經(jīng)開始有理性的思考，并且如他們自己所說，行走在路上，希望進行有誠意的表達(dá)和書寫。