入乎其內(nèi)出乎其外

——訪軍旅書(shū)法家張坤山

趙孟頫《蘭亭十三跋》句 張坤山

　　由中國(guó)書(shū)法出版社出版發(fā)行的《篆隸楷行草——張坤山五體書(shū)法研究》近日與廣大讀者見(jiàn)面。該書(shū)是當(dāng)代第一部集五體書(shū)法創(chuàng)作、理論研究、碑帖賞析、書(shū)家評(píng)論為一體的綜合性專(zhuān)業(yè)性大型個(gè)人經(jīng)典著作，是書(shū)法家張坤山篆隸楷行草五種書(shū)體創(chuàng)作研究成果的集中展示，全面系統(tǒng)地反映了書(shū)家在當(dāng)代書(shū)法領(lǐng)域的創(chuàng)作水平和綜合修養(yǎng)。

　　該作品集共分創(chuàng)作思考與漫談、碑帖理解與賞析、眾家觀察與評(píng)價(jià)、人物解讀與述評(píng)四個(gè)部分，收錄了張坤山篆隸楷行草五種書(shū)體作品271件，理論文章62篇、碑帖賞析20篇、評(píng)論文章41篇。“他擅長(zhǎng)寫(xiě)碑，而且五體皆擅。他的作品大氣開(kāi)張、古樸蒼茫、生辣奇肆，有雄強(qiáng)之氣，有樸茂之風(fēng)。 ”書(shū)法家李鐸這樣評(píng)價(jià)張坤山的書(shū)法作品。

　　混著寫(xiě)，雜著練

　　“我沒(méi)有專(zhuān)心留意地去關(guān)注某一書(shū)體，而是興趣所至，廣泛涉取，盡量多地接觸一些經(jīng)典名作，面對(duì)浩瀚書(shū)海，我無(wú)法作出選擇寫(xiě)哪一種，我的內(nèi)心審美，一直處在一種變化動(dòng)蕩之中，從來(lái)沒(méi)有穩(wěn)定過(guò)。我喜歡多種書(shū)體混著寫(xiě)、雜著練，從中提煉出屬于自己的創(chuàng)作思想。 ”張坤山告訴記者�！拔�10歲從楷書(shū)練起，開(kāi)始學(xué)柳公權(quán)的《玄秘塔》 ，進(jìn)而寫(xiě)顏真卿的《多寶塔》 《勤禮碑》 《麻姑仙壇記》 ，此后開(kāi)始寫(xiě)碑，喜歡北碑墓志，諸如《龍門(mén)造像》 《廣武將軍碑》等，我寫(xiě)碑寫(xiě)得比較多，專(zhuān)心寫(xiě)了十幾年。 ”張坤山坦言，之所以寫(xiě)碑寫(xiě)了這么久的根源還要追溯到受康有為“遍臨百碑，自成一家，融會(huì)貫通，博涉約取是為成功之路”的影響。清朝末年，包世臣、康有為等率先力倡碑學(xué)，打破了書(shū)壇千余年來(lái)一味帖學(xué)的沉寂，加上當(dāng)時(shí)北碑及民間墓志、造像、摩崖等大量涌現(xiàn)，其拙樸、粗獷、野肆的風(fēng)格適應(yīng)了當(dāng)時(shí)人們呼吁文藝革新的思潮和主張，使人耳目一新。

　　這之后張坤山又喜歡上了“二王”法帖，寫(xiě)過(guò)一段《圣教序》 《十七帖》等，再后又沉浸明清，如傅山、祝允明等，近當(dāng)代主要是謝無(wú)量、于右任，還寫(xiě)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的章草，如王世鏜、沈曾植等。“顏真卿的字磅礴大氣、雄渾厚重，適合我的性格；王羲之的書(shū)法是經(jīng)典，很雅逸；于右任的書(shū)法，豪放開(kāi)闊，讓人看了振奮精神；謝無(wú)量，行書(shū)好，詩(shī)詞好，很有情趣很有意思。 ”張坤山說(shuō)，多種書(shū)體換著寫(xiě)，這樣有興趣，也從中得益不少。在他看來(lái)，寫(xiě)篆書(shū)增加了把握線條的能力，有了古風(fēng)古意；寫(xiě)隸書(shū)受益樸茂，字形橫向走，盡量去掉燕尾，奇趣縱橫，往往使字形結(jié)構(gòu)有意料之外的效果；寫(xiě)楷書(shū)，能培養(yǎng)耐心，對(duì)去除狂野習(xí)氣有好處；寫(xiě)行書(shū)則疾徐有致，情韻兼得，如遇太極，如沐春風(fēng)，顯輕松自然之態(tài)；寫(xiě)草書(shū)激情蕩漾，節(jié)奏迅疾，直抒胸襟，痛快淋漓，多能盡興，舒展情懷。五種書(shū)體都涉獵，可以互相滋養(yǎng)，互為提高。如寫(xiě)篆隸，可使行草得其圓潤(rùn)古樸厚重之感；寫(xiě)行草，能使篆隸靈動(dòng)多變、造勢(shì)奇險(xiǎn)、用筆痛快、氣息綿綿；當(dāng)然這些書(shū)體的練習(xí)對(duì)楷書(shū)也有非凡的益處，能使楷書(shū)變得不再呆板滯澀，而呈輕松、活潑、隨意、自然之勢(shì)。

　　“遍臨諸家，博涉五體，讓我感受到了書(shū)法這門(mén)古老藝術(shù)之博大、之寬宏、之豐富、之遼遠(yuǎn)、之厚重、之滄桑，書(shū)寫(xiě)狀態(tài)亦隨著書(shū)體的變化而興奮喜悅，跳躍激宕。 ”張坤山說(shuō)�？梢哉f(shuō)，張坤山以碑學(xué)為根基，吸取帖學(xué)之養(yǎng)，既不墨守成規(guī)，也不因襲故我，而是博采眾長(zhǎng)�！皬埨ど阶叩氖潜�帖結(jié)合的學(xué)書(shū)道路，有很好的寫(xiě)碑根基，大氣粗獷、拙樸豪放，又經(jīng)帖的潤(rùn)澤，魏晉書(shū)風(fēng)的補(bǔ)充，故其書(shū)法既古且新，有了新的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。 ”書(shū)法家沈鵬如此評(píng)價(jià)張坤山的書(shū)法。

　　要打進(jìn)去，更要打出來(lái)

　　張坤山重視對(duì)字勢(shì)結(jié)構(gòu)的合理夸張和改造，加強(qiáng)對(duì)書(shū)法線條圓潤(rùn)澀感的錘煉，在章法、墨法上做了一些探索，同時(shí)在書(shū)法的繼承與創(chuàng)新上也有著他自己獨(dú)到的見(jiàn)解。“對(duì)于書(shū)法繼承與發(fā)展這一問(wèn)題，很多人認(rèn)為古人寫(xiě)得很多了，還有什么可發(fā)展創(chuàng)新啊。而我贊成李可染的觀點(diǎn)：對(duì)于書(shū)法來(lái)說(shuō)，光繼承沒(méi)有發(fā)展只走了一半。 ”張坤山認(rèn)為，創(chuàng)新是必要的，“李可染曾說(shuō)，用最大的功夫打進(jìn)去，用最大的勇氣打出來(lái)，不打出來(lái)怎么會(huì)有李可染呢，能不能打出來(lái)是另外一回事，但是一定要打，但是光打，不出來(lái)還不行。要繼承傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上打出來(lái)，而不是隨便打，隨便打也打不出來(lái)。要深入進(jìn)去，扎扎實(shí)實(shí)地把中國(guó)的傳統(tǒng)文化研究透，在此基礎(chǔ)上，不要以為借古人的光就行，還要發(fā)展變化，變成區(qū)別于古人的屬于自己的風(fēng)格面貌” 。在張坤山看來(lái)，書(shū)法的創(chuàng)新主要在于提高和加強(qiáng)書(shū)家的風(fēng)格面貌。“不能在古人的面貌中走，跳不出來(lái)，要在筆法、墨法、章法上創(chuàng)新，要有自己的鮮明個(gè)性。一個(gè)成熟書(shū)法家，風(fēng)格面貌獨(dú)立是標(biāo)志。 ”張坤山說(shuō)。而他本人也在大膽突破，另辟蹊徑中不斷摸索著，以至風(fēng)格強(qiáng)烈而又獨(dú)具風(fēng)神。張坤山同時(shí)也指出，創(chuàng)新也要注意適度，要正確處理好書(shū)法里的辯證關(guān)系——黑與白、濃與淡、干與枯、大與小、長(zhǎng)與短等，不能盲目創(chuàng)新。

　　“順其自然地寫(xiě)，隨著性情去寫(xiě)，不要給自己帶上重重的枷鎖，輕松點(diǎn)。心要閑靜，性情要靈和，氣格自于人品。尚精專(zhuān)一或許是一種理想，我不具備這種天資，只能加大容量，隨心地寫(xiě)，若能寫(xiě)出一些雖不專(zhuān)精尚能精彩的作品，便足以是安慰。 ”張坤山如此釋然，書(shū)法于他已然是一種情趣了。