朱水涌：先鋒不再，區(qū)域崛起

　　關(guān)于閩派評論的特征，大家談了很多，我只想補(bǔ)充一點(diǎn)，那就是閩派的理論話語問題。有一次我們在省畫院開了個范圍不大的北村小說研討會，王干等一批當(dāng)年的青年評論家參加了，會后他們說：“你們閩派的理論話語很特別很前衛(wèi)，我們的思維經(jīng)常會跟不上�！彼麄冋f的實(shí)際是閩派理論話語的新異，是思想與話語的先鋒性與開拓性。閩派的崛起與上世紀(jì)80年代文學(xué)思潮相關(guān)。80年代的文學(xué)，基本上是延續(xù)與傳承了中國現(xiàn)代文學(xué)的傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)有兩個特點(diǎn)，其一是青春激情的寫作，以激烈的否定前人來確立自我的價值，發(fā)生所謂的“轟動效應(yīng)”；其二是文學(xué)能夠把握到中心話語權(quán)，代時代的變革發(fā)言。那時，文學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的變革、與時代需要的思想意識形態(tài)緊密聯(lián)系，思想解放需要文學(xué)開路，文學(xué)是以其先鋒性來調(diào)整文藝與生活的關(guān)系，乃至指導(dǎo)人們的生活與思想，培育新的時代精神。所以文學(xué)的發(fā)展形態(tài)是潮流更替嬗變，呈現(xiàn)出所謂的“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷幾十天”的現(xiàn)象。此時的文學(xué)，特別需要前衛(wèi)理論的指導(dǎo)與評論的肯定判斷，那時，理論上提出一個概念、方法或關(guān)于文學(xué)的新命題，對文學(xué)的創(chuàng)作與發(fā)展都可能產(chǎn)生思潮性的影響，閩派評論正是以其時代的敏感性、理論的開拓性和話語的新異等先鋒姿態(tài)呼應(yīng)了當(dāng)時的文學(xué)訴求，因此引起文學(xué)界以及整個變革轉(zhuǎn)型中的社會的關(guān)注與認(rèn)可。這也就帶來了閩派評論對于當(dāng)代文學(xué)的追索性探索與研究。新世紀(jì)剛開始時，我們曾經(jīng)做過一次閩派重新崛起的努力，這個努力的結(jié)果是孫老師、南帆、王炳根主編的那部《未來的文學(xué)空間》，現(xiàn)在看起來，我們依然是想以理論先鋒的姿態(tài)重新出現(xiàn)。后來陳駿濤老師看到這本論著時還跟我說：“這本書很前衛(wèi)，你們怎么沒有好好宣傳�！钡珜�(shí)際上從90年代中后期尤其是新世紀(jì)以來，文學(xué)的現(xiàn)狀與發(fā)展已經(jīng)很不一樣，它不再是青春激情的寫作，不再是以否定前者來確立自我的存在。由于時代生活方式的變化、市場經(jīng)濟(jì)的中心位置、全球化以及新的冷戰(zhàn)形態(tài)的出現(xiàn)，尤其是中國社會轉(zhuǎn)型所帶來的社會震蕩，都意味著文學(xué)的吶喊會被更為理性的精神思考與現(xiàn)實(shí)審視代替，文學(xué)的邊緣化恰恰帶來了文學(xué)的常態(tài)與沉穩(wěn)，思潮的迅速嬗變現(xiàn)象已經(jīng)消失，代際間的沖突、爭論乃至更替也已經(jīng)失卻，先鋒不再，代之而起的文學(xué)，除了新媒介帶來的文學(xué)新形態(tài)外，最重要的現(xiàn)象是文壇風(fēng)氣進(jìn)入了一個比較沉穩(wěn)的發(fā)展時期。一個五四文學(xué)以來未曾有過的重要的現(xiàn)象，是今天有一大批中年作家在堅(jiān)守自己的文學(xué)精神，他們的創(chuàng)作生命的持續(xù)與長久是新文學(xué)史上未曾出現(xiàn)過的，他們的創(chuàng)作，很像是當(dāng)年魯迅評價沉鐘社時說的：“死也得在水底里用自己的腳敲出洪大的鐘聲”。這樣的作家群體的創(chuàng)作，不再像80年代文學(xué)那樣特別渴望理論的指導(dǎo)與評判。在這樣的現(xiàn)實(shí)與歷史的條件下，閩派要重新煥發(fā)力量，就不是憑借先鋒性憑借新異的理論話語所能解決的，更重要的是要保持一種文學(xué)的情懷，堅(jiān)守理論的思想力量，具備一種沉潛堅(jiān)韌的理性思考與美學(xué)凝聚，而這首先就必須邁開閩派原本那種跟蹤追索當(dāng)代文學(xué)的腳步，深入我們時代文學(xué)多元豐富的創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)。

　　至于我們今天聚集一起討論閩派評論的問題，倒是一件很適時很重要的事，閩派評論的話題重新提起與力量重新聚集的沖動，是有它的合理性與時代因素的。我們都說今天處在全球化的歷史潮流中，經(jīng)濟(jì)是一體化，而世界的多極化和文化的多元性卻在深入發(fā)展，特別是伴隨著區(qū)域性經(jīng)濟(jì)的崛起，區(qū)域性的文化已越來越引起人們關(guān)注。在人類文明史上，任何一個民族、一個國家的中心文化，都是由一個個有著自身獨(dú)特性的地域文化融匯而成的，在這種區(qū)分與融合中，一旦中心文化出現(xiàn)震蕩時，地域文化就會因?yàn)橹行奈幕�的震蕩而獲得了空間的釋放，從邊緣走向中心，成為人們深層記憶中最能被回憶、被感知、被慰藉和被激活的文化因子，這也許就是人類會永遠(yuǎn)迷戀于地域文化的原因，也是文學(xué)創(chuàng)作與理論所能獲取的獨(dú)特資源。從這點(diǎn)出發(fā)，閩派評論就應(yīng)該改變一下自己的策略，轉(zhuǎn)向?qū)Ρ就廖膶W(xué)與理論的開掘，由區(qū)域延伸進(jìn)入中心，這猶如福克納從郵票大小的家鄉(xiāng)出發(fā)、莫言從高密鄉(xiāng)切入一樣，從眼前從自身的文化生態(tài)獲取資源、激起新的靈感，而福建是有這個現(xiàn)實(shí)與歷史的本錢的。

（朱水涌　廈門大學(xué)中文系教授、博導(dǎo))