中國(guó)歌劇如何大眾化——從歌劇《岳飛》談起

　　任何一門(mén)藝術(shù)，不觀照現(xiàn)實(shí)，不與大眾審美共振，都將被人民淘汰，只有多做貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的實(shí)功，才能創(chuàng)作為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)歌劇

　　中國(guó)歌劇哪兒去了？今日中國(guó)歌劇向何處去？這是藝術(shù)界頗為關(guān)切的一個(gè)大問(wèn)題。剖析一下中國(guó)歌劇發(fā)展初期的《岳飛》，我們或許會(huì)從中得到啟示。

　　《岳飛》是王泊生編劇、作曲、導(dǎo)演的7幕12場(chǎng)歌劇，1935年5月在山東省立劇院上演。在國(guó)難當(dāng)頭的彼時(shí)中國(guó)，該劇公演后各界反響強(qiáng)烈。不久，日寇入侵，劇院南遷，沿途又演出百余場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)座無(wú)虛席。不論從票房收入、現(xiàn)實(shí)影響力看，還是從主流價(jià)值觀的輸出考量，《岳飛》無(wú)疑都是成功的。在那樣一個(gè)年代，一部借由西洋樣式呈現(xiàn)的劇目，為什么會(huì)受到如此追捧？從題材上看，它講述的宋代愛(ài)國(guó)將領(lǐng)岳飛帶領(lǐng)岳家軍奮力抗金的故事，與當(dāng)時(shí)中國(guó)山河破碎的情境相似，自然契合了當(dāng)時(shí)廣大民眾抗日救國(guó)的情感需求。從藝術(shù)手法上看，它深深植根于中國(guó)傳統(tǒng)的土壤，采用類(lèi)似昆曲唱腔的曲調(diào)譜寫(xiě)，樂(lè)隊(duì)是以民族樂(lè)器為主體的中西混合編制。當(dāng)時(shí)的廣告稱(chēng)這部歌劇為“熔冶皮黃、昆曲、雜劇、話劇以及中西音樂(lè)、布景、服飾、光影、道具、歌舞于一爐”的“新歌劇”。

　　《岳飛》之后，中國(guó)歌劇創(chuàng)造了《白毛女》《小二黑結(jié)婚》等一批膾炙人口的劇目，塑造了一群中國(guó)大眾耳熟能詳?shù)乃囆g(shù)形象，進(jìn)一步詮釋了歌劇在中國(guó)大眾化的可行性。

　　反觀今日中國(guó)歌劇，我們不得不面對(duì)這樣一個(gè)尷尬的局面：新劇目的數(shù)量成倍增長(zhǎng)，劇場(chǎng)觀眾卻在大量流失。雖然我們建立了一批專(zhuān)門(mén)排演中國(guó)歌劇的劇院，如中國(guó)歌劇舞劇院、國(guó)家大劇院，也建立了自己的歌劇創(chuàng)作、演出體系，但其展演效果和社會(huì)影響都不盡如人意。歌劇似乎正在淡出大眾的視野。

　　中國(guó)歌劇之式微應(yīng)歸咎于演出環(huán)境惡化，還是要排查一下自身機(jī)能？如何重拾中國(guó)歌劇的昔日輝煌，讓它重新進(jìn)入尋常百姓的生活、走上大眾化之路？

　　以今日之目光分析《岳飛》等歌劇大眾化成功的原因，劇本的民族化和本土化是關(guān)鍵。但若從傳播與接受、推廣與運(yùn)營(yíng)的角度分析，當(dāng)有新解。一是當(dāng)時(shí)人們的閑暇時(shí)間較多而娛樂(lè)方式相對(duì)貧乏，造成了觀眾流在時(shí)間、空間上分布的相對(duì)穩(wěn)定；二是當(dāng)時(shí)傳播渠道極少與對(duì)信息饑渴同在的狀況，導(dǎo)致人們對(duì)承載著較大文化信息的新劇本充滿期待。如此思考，對(duì)于今日中國(guó)歌劇才具有現(xiàn)實(shí)意義。

　　首先是歌劇內(nèi)容要符合時(shí)代潮流，反映人民心聲。任何一門(mén)藝術(shù)，當(dāng)它不觀照現(xiàn)實(shí)、不與大眾審美共振，都將被人民淘汰。《岳飛》成功，主要原因在其文本內(nèi)容，對(duì)現(xiàn)實(shí)觀照的深切擊中了觀眾的心，讓觀眾忽略了樣式上的不適。發(fā)展中國(guó)歌劇，必須少端脫離時(shí)代、脫離生活、脫離群眾的姿態(tài)，多做貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的實(shí)功，創(chuàng)作富有時(shí)代精神和生活氣息、為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品。

　　其次要實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)手段大融合。要充分利用中國(guó)民族民間音樂(lè)及傳統(tǒng)戲曲的資源，合理借鑒西洋歌劇的創(chuàng)作技法，洋為中用，中西合璧。以中國(guó)的音樂(lè)、中國(guó)的語(yǔ)言講述中國(guó)的故事，演繹中國(guó)人的生活與情感，準(zhǔn)確體現(xiàn)中國(guó)的文化精神，才會(huì)抓住中國(guó)觀眾的心。

　　以上“內(nèi)容為王”指向作品本身，那么，“渠道為王”，則是探討如何把歌劇人的目光投向劇團(tuán)、劇場(chǎng)以外。

　　一則，劇種借勢(shì)融合。東北二人轉(zhuǎn)和山東呂劇有著不同的命運(yùn)，前者由于電視這種大眾傳媒的傳播已為中國(guó)大眾熟知，后者雖然也曾有過(guò)輝煌劇目，也擁有過(guò)大眾的喜愛(ài)，但由于沒(méi)有自己的或與其它劇種結(jié)合的大明星，沒(méi)有與大眾傳媒結(jié)緣，再加之沒(méi)有更多優(yōu)秀作品問(wèn)世，以至如今鮮有人知。劇種相互植入，相互借勢(shì)，比如相聲與京劇、聲樂(lè)等交叉，早有先例，多有所得。

　　二則，突破話語(yǔ)瓶頸。歌劇屬于高雅藝術(shù)，有它獨(dú)有的話語(yǔ)體系，這雖是歌劇人引以為豪的理由，然而也必定是歌劇大眾化道路上揮之不去的負(fù)累。歌劇大眾化必須直面的是：如何化專(zhuān)業(yè)為通俗，普及歌劇這門(mén)高雅藝術(shù)。其一，與大眾傳媒結(jié)合勢(shì)在必行。比如，可以通過(guò)全國(guó)青歌賽普及歌劇知識(shí)，使人們了解并喜愛(ài)歌劇。其二，進(jìn)一步加強(qiáng)面向大眾的推廣普及。近年來(lái)，諸如國(guó)家大劇院“歌劇愛(ài)好者沙龍”這樣的主題活動(dòng)漸次展開(kāi)，紛紛進(jìn)入校園和社區(qū)，這對(duì)于提高大眾對(duì)歌劇藝術(shù)的認(rèn)知度和認(rèn)同感，無(wú)疑是十分有益的舉措。

　　三則，打破劇場(chǎng)范式。如今，時(shí)間與空間都碎片化，觀眾去哪兒了？昔日劇場(chǎng)今安在？我們不是要去強(qiáng)行破壞大家對(duì)劇場(chǎng)的感覺(jué)，而是要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，爭(zhēng)取受眾。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心報(bào)告，截至2013年12月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.18億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為45.8%，而且正在以驚人的速度增長(zhǎng)。從這個(gè)意義上說(shuō)，最大的劇場(chǎng)可能在網(wǎng)上，而不是實(shí)體劇場(chǎng)。前幾年有人說(shuō)相聲這種樣式面臨死亡，但我們今天在網(wǎng)上搜索一下，會(huì)發(fā)現(xiàn)許多相聲演員都有龐大的粉絲群，一些年輕網(wǎng)友甚至表示每天都得聽(tīng)著相聲入睡。網(wǎng)上火爆的這些相聲演員，在實(shí)體劇場(chǎng)也很受歡迎。重視網(wǎng)絡(luò)不是要滅絕傳統(tǒng)劇場(chǎng)，而是給傳統(tǒng)實(shí)體劇場(chǎng)指出一條柳暗花明之路。隨著國(guó)家對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)力度的加大和網(wǎng)站對(duì)自身利益保護(hù)機(jī)制的完善，付費(fèi)觀看電影，已慢慢為國(guó)人接受。相信歌劇只要用優(yōu)秀的作品和網(wǎng)站合作，也一定可以打造“網(wǎng)上歌劇院”，實(shí)現(xiàn)在實(shí)體劇院傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播的“兩個(gè)效益”。

　　四則，打造“三名”團(tuán)隊(duì)，即屬于歌劇的名作家、名演員和名作品。精品，要有名家、名角創(chuàng)造，更要有精干的營(yíng)銷(xiāo)團(tuán)隊(duì)利用新媒體推廣，這是毋庸置疑的事實(shí)。再加“名推手”一條也未嘗不可。

　　當(dāng)我們回首歷史，思考中國(guó)歌劇發(fā)展初期《岳飛》的成功，再環(huán)顧當(dāng)下整個(gè)社會(huì)對(duì)于文化發(fā)展的戰(zhàn)略需求，可以預(yù)期，中國(guó)歌劇只要牢牢把握天時(shí)地利人和，實(shí)現(xiàn)它的大眾化應(yīng)指日可待。