走進鄧小平的精神世界——評電視劇《歷史轉折中的鄧小平》(王偉國)

　　電視劇《歷史轉折中的鄧小平》以史詩的品格全景式地反映了自1976年10月粉碎“四人幫”到1984年實行全面改革開放這一重要歷史時期的時 代風云。劇作以恢復高考為突破口，表現(xiàn)出在鄧小平等老一輩無產階級革命家領導下全面進行撥亂反正的歷程：從批判“文革”的錯誤到要科學地、系統(tǒng)地、全面地 理解并運用毛澤東思想體系；從對“兩個凡是”錯誤方針的批評到關于真理標準問題的討論；從農村實行聯(lián)產承包到開辦特區(qū)；從創(chuàng)尊解放思想、實事求是的黨的思 想路線到“一國兩制”構思的創(chuàng)立；從停止使用“以階級斗爭為綱”的口號到提出把黨的中心工作轉移到經(jīng)濟建設為中心上實行改革開放的歷史性轉折。劇作充分表 現(xiàn)了老一輩無產階級革命家的非凡智慧、遠見卓識和偉大的創(chuàng)新精神，以及他們身上折射出來的中華民族特有的文化精神。

　　中華民族文化之所以在5000多年持續(xù)發(fā)展中不衰亡，生生不息，正是因為其背后依靠著強大的精神支柱，即“天行健，君子以自強不息”的文化精 神。正是這種文化精神或激勵我們民族勤勞不息，賦予其創(chuàng)造精神；或奮發(fā)向上，積極進�。换虻钟�外族侵略，不怕犧牲；或孜孜不倦，精于探索；或為堅守真理而 甘獻生命……鄧小平在黨和國家命運處在重大的轉折關口時，以堅定的信念、無比的忠誠和高度的文化自覺、自信、自強精神，作出了正確的歷史性抉擇，實現(xiàn)了新 中國成立以來我們黨歷史上具有深遠意義的偉大轉折。這充分表現(xiàn)了鄧小平“自強不息”的文化精神。這種文化精神及文化性格在鄧小平的外交風云中也得到格外彰 顯。劇中，就中美建交問題鄧小平對美國國務卿萬斯堅決地說：“要實現(xiàn)中美關系正�；�，在臺灣問題上美國政府必須做到：廢約、撤軍、斷交�！辈�嚴正指出臺灣 問題是中國內政，別人不能干涉。面對英國首相撒切爾夫人不愿意把香港主權歸還中國時，鄧小平斷然回答：“如果不收回，就意味著中國政府是晚清政府，中國領 導人是李鴻章！”這些都表現(xiàn)了鄧小平的民族自尊、國家尊嚴的民族文化精神——不屈服、直面真理、敢于斗爭。

　　劇中，演員馬少驊成功地塑造了鄧小平的藝術形象。馬少驊是一個善于創(chuàng)造人物形象的表演藝術家，他曾在電視劇《沂蒙》中扮演沂蒙山區(qū)一位勤勞、善 良、憨厚的農民形象——李忠厚；在《外鄉(xiāng)人》中，他扮演了一位包工頭謝長發(fā)；在《辛亥革命》中成功地塑造了革命先驅孫中山的藝術形象。這次他扮演鄧小平的 藝術形象無疑是他表演藝術上的一次新的挑戰(zhàn)，其特色表現(xiàn)在：

　　第一，從形似到神似。在塑造革命領袖人物形象時，其核心是要求演員不停留在“像不像”的形似上，而是走進領袖人物的精神世界，即“神似”。追求 人物形象的神似，是一種藝術精神，是演員追求角色情感的真實，追求角色在一定環(huán)境中特殊的精神氣質。該劇中馬少驊從以下三個方面進行了創(chuàng)作：

　　(一)人物語言的形似到神似。馬少驊學鄧小平式的四川方言惟妙惟肖，這是馬少驊經(jīng)過藝術處理后的鄧小平式的川話，而不是純四川方言。四川話的 “川味”具有鮮明地域文化特色，還有它的文化精神，所以，馬少驊說的“川味”語言，既能比較充分展示地域特色，又能較好地傳達出鄧小平的文化性格。如鄧小 平帶一外賓到四川農戶劉大娘家做客，鄧小平用“川味”與劉大娘的四川話交流，很自然地交融到了一起，形成了一種親切、自然、平實的生活氣氛。

　　(二)比較準確地表現(xiàn)了鄧小平性格特征的堅定性�，F(xiàn)實中，鄧小平一旦思考成熟就會堅決地去做，所以被毛澤東說成是“開鋼鐵公司的”。以鄧小平與 撒切爾夫人會談為例。這一段落由兩個場面構成。第一場面是兩個領袖人物的出場。鄧小平的出場極有象征性、寫意性：在巨大國畫《日出》背景上，鄧小平神色從 容，步履穩(wěn)健，勝似閑庭信步從畫右入畫，充分表現(xiàn)出他對會談充滿信心。而撒切爾夫人出場的側面構圖，全景中撒切爾夫人步伐匆匆、神情嚴肅、心情急切。這兩 個人的出場形成鮮明的對比。第二段落是這兩個領導人會談。面對撒切爾夫人的挑釁和威脅，鄧小平一一予以駁斥和堅決的回擊：“主權問題不是一個可以討論的問 題。中國政府沒有回旋余地！”“以兩年為期，兩年談不攏，那我們就單方面作出決定公布。我們不希望出現(xiàn)動亂，如果真的出現(xiàn)很大的動亂，那我們中國政府不得 不在不同時間采取不同方式來解決香港問題，那也就是說，未必要等到九七年就解決了，也未必用和平的方式來解決”。鐵娘子遇到了“開鋼鐵公司的”就敗下陣 來。鄧小平用堅定的立場、態(tài)度維護了國家和民族的尊嚴。馬少驊的表演已深深進入到鄧小平的精神世界，實現(xiàn)了從形似到神似，神形兼?zhèn)洹?/p>

　　(三)鄧小平是人不是神。鄧小平是一個偉大的人物，但也是一個人，一個活生生的人。他有家庭、有妻子、兒女，有普通人一樣的家庭生活，空閑的時 候也和家人一起打撲克牌，是合格的丈夫、父親和爺爺。劇中卓琳稱鄧小平“老兄”或“老爺子”，子女稱鄧小平為“老爺子”等等，這是普通人的和諧家庭的深情 表現(xiàn)。他在劉大娘家親自做爆炒腰花的川菜，并自我表揚炒菜的水平不錯。在參觀農貿市場時，親切地與曾是知青、如今賣菜的商販親切交談，沒有一點為官的架 子。馬少驊塑造了一個平實的、有著和普通人一樣情感和生活的鄧小平形象。

　　第二，要想成功地塑造好領袖人物形象，演員首先要充分認識角色，尤其像鄧小平這樣的無產階級革命家、政治家、思想家。演員認識角色，從根本上 講，就是一種文化認識，是對偉大的民族文化精神的認識。演員從文化的意義上去理解一個偉大人物就抓住了根本。為了演好鄧小平，馬少驊從“夠不著”到“夠得 著”到“走進鄧小平的精神世界”，努力做功課：老老實實研讀鄧小平著作，試圖從中找到鄧小平“天行健，君子以自強不息”的中華民族文化精神；通過翻查史料 領悟到鄧小平性格特征，他說：“從接了這個角色，到演完的5個多月里，我沒有離開過電視，沒有休息過，每天都在看鄧小平的資料，而且還把他的一些錄音放到 MP3里，走到哪都聽，一邊聽一邊揣摩他說話的狀態(tài)……”而所做的一切，目的只有一個，就是為了能真正認識、理解鄧小平的形似——他講話的習慣、語氣、語 調、“川味”；從而邁向神似——在對角色認識、理解的基礎上尋找演員自我與角色的溝通，并把他表演出來，尤其是演員體驗角色在不同環(huán)境、不同人物關系中內 心的情感�？梢哉f，馬少驊的文化準備貫穿他演出全過程。他付出的熱情和智慧、才華和精神，為中國電視劇藝術畫廊留下了神形兼?zhèn)涞泥囆∑剿囆g形象，也為電視 觀眾獻上了一個生動的鄧小平形象。