回歸與超越——唐雙寧書(shū)風(fēng)嬗變略論

　　“世上無(wú)物非草書(shū)。雙寧善學(xué)多悟，由萬(wàn)物可知草書(shū)也。”這是數(shù)年前沈鵬專(zhuān)門(mén)在唐雙寧書(shū)法集扉頁(yè)上所做的題詞。

　　從揚(yáng)雄的“心畫(huà)”說(shuō)與許慎的“象形”說(shuō)開(kāi)始，關(guān)于書(shū)法藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，就始終在表情論與反映論的交織碰撞中不斷完善、深化著。沈鵬的品鑒，似乎更傾向于認(rèn)為唐雙寧的書(shū)法是由“萬(wàn)物”的摹形寫(xiě)神而達(dá)致草書(shū)的精髓。而當(dāng)時(shí)的沈鵬也許沒(méi)有料到，以倡言狂草抒情獨(dú)標(biāo)于書(shū)壇的唐雙寧，在幾年后會(huì)突然轉(zhuǎn)身，沉醉于摹寫(xiě)萬(wàn)物的草篆實(shí)踐與精研中。轉(zhuǎn)向，不但發(fā)生在他為清華大學(xué)百年校慶而應(yīng)邀出版的書(shū)法集里，更體現(xiàn)在他為紀(jì)念建黨90周年而舉辦的書(shū)法展上。他新近出版的6卷本《唐雙寧自選集》，還把“草篆篇”單獨(dú)成卷，與“狂草篇”同時(shí)付梓。曾以磅礴書(shū)風(fēng)沖擊著當(dāng)代書(shū)壇的他，又出人意料地用草篆的樸拙與靈韻，展示著自己對(duì)書(shū)法實(shí)踐的新思考、在審美領(lǐng)域的新創(chuàng)造。

　　唐雙寧轉(zhuǎn)向，引起的反響是強(qiáng)烈的。在軍博舉辦的建黨90周年書(shū)法展上，他新創(chuàng)作的草篆作品占據(jù)了相當(dāng)?shù)姆至�，兼篆形與草意于一體、融雜象形與寫(xiě)意于一爐，引起了參觀者的濃厚興趣。沈鵬專(zhuān)門(mén)為書(shū)展題詩(shī)曰：“雙寧飛狂草，書(shū)也如其人。不求衣冠楚，但教性情真�！边@也道出了當(dāng)代書(shū)壇泰斗對(duì)唐雙寧書(shū)藝探索和創(chuàng)新的由衷贊賞。

　　眾所周知，唐雙寧以狂草創(chuàng)作聞名，他倡言“草書(shū)最能反映書(shū)家的情懷和激情”，并推崇狂草，認(rèn)為狂草是書(shū)法的最高峰。自創(chuàng)的“飛狂草書(shū)”，將飛白引入狂草，上中、側(cè)、散鋒并用，橫無(wú)行、縱無(wú)列，被楊仁愷譽(yù)為“有里程碑意義”。沈鵬評(píng)價(jià)曰：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。懷素觀公孫大娘舞劍器而悟草法，余觀雙寧君草書(shū)而默誦少陵詩(shī)�！瘪T其庸專(zhuān)門(mén)用家鄉(xiāng)古曲撰寫(xiě)了一首《唐雙寧狂草歌》。饒宗頤書(shū)贊：“雙寧迅筆草書(shū)有龍耀天衢之美�！�

　　然而，就在人們沉醉于酣暢淋漓、狂飆突進(jìn)的唐氏風(fēng)格時(shí)，他仿佛突然調(diào)頭，溯源于書(shū)法乃至文字的源頭，潛心于人類(lèi)歷史乃至宇宙的洪荒中，用筆墨去思考書(shū)藝的本源，汲取創(chuàng)造的力量，尋取突破的方向。他充滿(mǎn)樸拙、稚氣、渾厚又兼裝飾、變形、夸張的草篆作品，讓人眼前一亮，心頭一振，久思其意味，細(xì)品其風(fēng)致，以致筆者幾度放下“心結(jié)”而不能，欲提筆一探其中三昧。

　　唐雙寧的草篆創(chuàng)作有著歷史的承接與淵源。草篆的最早嘗試者應(yīng)該是明代的趙宦光。當(dāng)代鄧散木、李駱公的一些篆書(shū)作品也被視為草篆的繼承，他們?cè)诮鹞牡幕�礎(chǔ)上，加入了許多象形文字的圖畫(huà)因素，以草書(shū)筆法書(shū)寫(xiě)篆字，講求篆貌隸骨草意，在結(jié)構(gòu)處理上注重字形的夸張，在墨色的過(guò)渡上拉開(kāi)距離，筆法情調(diào)講究隨意天然、大璞不雕，被稱(chēng)為書(shū)法創(chuàng)作的“返祖實(shí)驗(yàn)”。草篆創(chuàng)作，在挖掘漢字的可塑性、形式美、墨法運(yùn)用等方面取得了創(chuàng)新成果。

　　研究一位書(shū)法家的書(shū)風(fēng)嬗變，應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注其“轉(zhuǎn)向”的內(nèi)在動(dòng)力與依據(jù)。據(jù)聞，有研究者曾就這種“新寫(xiě)法”求證唐雙寧，他淡然一笑：“隨心所欲——怎么寫(xiě)舒服就怎么寫(xiě)吧�！闭{(diào)侃的一句也許隱含著無(wú)垠藝術(shù)空間的艱難探求，“隨心所欲”的背后，是對(duì)精神世界可能性的不懈叩問(wèn)。這種探求與叩問(wèn)至少體現(xiàn)在三個(gè)層面上：

　　象形中溯源

　　“文字之始，莫不生于象形�！�(康有為《原書(shū)》)象形，是中國(guó)文字乃至?xí)�法�?chuàng)作的淵藪，《易經(jīng)》曰：“古者包犧氏之王天下也，仰觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情�！薄蹲衷础分性疲骸扳覡奘汐@景龍，作龍書(shū)；炎帝因嘉禾，作穗書(shū)；蒼頡變古文寫(xiě)鳥(niǎo)跡，作鳥(niǎo)跡篆；少昊作鸞鳳書(shū)，取似古文；髙陽(yáng)作科斗書(shū)�！泵魅祟櫗U總結(jié)說(shuō)：“古者書(shū)法之興，皆取象山蟲(chóng)魚(yú)草木之類(lèi)�！毕笮问菨h字書(shū)法的重要特征，象形，也賦予漢字自然的靈性、造化的力量。而對(duì)“象形”的回歸與擁抱也許是書(shū)藝創(chuàng)造的永恒主題，草篆的創(chuàng)作，就是在對(duì)天地鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)的摹形寫(xiě)意中汲取力量，尋找靈感。沈鵬說(shuō)：“由萬(wàn)物可知草書(shū)�！痹谔齐p寧的草篆創(chuàng)作中，頗有“萬(wàn)物”蔥蘢之意。如在他創(chuàng)作的“金猴奮起千鈞棒”中，“猴”字真被寫(xiě)成了一只翹著長(zhǎng)尾的頑猴，而“棒”字更是一條墨厚汁濃、從右上向左下的斜豎，觀之讓人忍俊不禁，品味再三。在“江山如畫(huà)”中，頗具象形意味的“山”字與漸次洇開(kāi)的墨色，仿佛讓人看到山溶于水的倒影，如小小竹排行于江中，令人入心曠神怡之境。在象形的回歸中，我們看到唐雙寧師法造化、溯源自然，在萬(wàn)物中汲取力量、在洪蒙天地間尋求靈性的精神意向與創(chuàng)作追求。

　　復(fù)古中創(chuàng)新

　　“乘之愈往，識(shí)之愈真。如將不盡，與古為新�！�(司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品·纖秾》)西方的文藝復(fù)興是在復(fù)古名義中的一場(chǎng)革命，中國(guó)書(shū)法之變，也常常以復(fù)古的回歸為開(kāi)端，所謂“與天為徒，與古為徒，皆學(xué)書(shū)者所有事也”(劉勰)�！敖韫砰_(kāi)今”，是書(shū)風(fēng)變革、書(shū)法創(chuàng)新的重要途徑。清晚期的抑帖崇碑，就推崇篆籀的剛健樸茂、隸書(shū)的雄強(qiáng)拙厚，提倡在對(duì)源發(fā)民間碑學(xué)的返祖回歸中，植根中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的根柢，汲取質(zhì)樸率意的美感意境，尋找一代書(shū)風(fēng)的創(chuàng)新與突破。唐雙寧認(rèn)為創(chuàng)造與模仿是藝術(shù)家與書(shū)匠的根本區(qū)別，模仿靠眼和手，創(chuàng)造靠心靈。他的草篆創(chuàng)作實(shí)踐，實(shí)際上也是在復(fù)古與回歸中汲取變革的力量，充實(shí)精神的底蘊(yùn)，尋找突破與創(chuàng)新的空間。在他的草篆作品中，最能體現(xiàn)出新意的應(yīng)該是“茍日新日日新又日新”，格言共9個(gè)字，有7個(gè)字是重復(fù)的，創(chuàng)作難度極大。但他兼用寫(xiě)意、象形筆法，4個(gè)“日”字層層遞進(jìn)，字字不同，仿佛東方的紅日漸漸升起；3個(gè)“新”字則若青竹簇?fù)�、新意撲面。整幅作品沉穩(wěn)大氣，古意盎然，渾然一格，傳統(tǒng)的格言被他融會(huì)在胸、訴諸翰墨，給予了精妙的藝術(shù)表現(xiàn)與闡釋。

　　變革中超越

　　唐雙寧認(rèn)為書(shū)法藝術(shù)是精神的心電圖，展示著人格與精神的境界�！肮P墨當(dāng)隨時(shí)代”，從晉韻到唐法到宋意，書(shū)法創(chuàng)作總是“積極順其自然”(唐雙寧語(yǔ))，在突破中前行，在否定中超越，探索精神的邊界與無(wú)限可能，達(dá)至人生與藝術(shù)的超越。唐雙寧草篆創(chuàng)作是其藝術(shù)主張的具體實(shí)踐，力求在狂草與草篆的穿越中體味藝術(shù)的真諦，在“飛白”與“魚(yú)蟲(chóng)”的碰撞中尋取突破的可能，在變革中否定自我、超越自我、掙脫因襲、化繭成蝶，創(chuàng)造新的書(shū)法意境與審美風(fēng)范。他的書(shū)法作品“甘州”堪稱(chēng)草篆書(shū)法的精品，作品摹形寫(xiě)意，濃淡枯潤(rùn)筆法并用，亦書(shū)亦畫(huà)，城川宛然，動(dòng)靜結(jié)合，創(chuàng)造出了深遠(yuǎn)、浩渺的意境。細(xì)睹全幅作品，仿佛讓人看到斑駁的古墻、城畔的細(xì)柳、悠然遠(yuǎn)去的河流和河中的小島。而“甘”字中間的一短橫，如畫(huà)龍點(diǎn)睛，韻味十足，既像水間停泊的木舟，又讓人想象到芳草萋萋的綠洲。神奇的筆墨，穿越千年歲月，仿佛尋找到了曾經(jīng)的歷史場(chǎng)景與人文精神。除非草篆，用其他的字體，如何才能創(chuàng)造出這樣具有超越性的獨(dú)特韻味與意境？

　　唐雙寧草篆創(chuàng)作的價(jià)值，還體現(xiàn)在對(duì)他原有藝術(shù)風(fēng)格的豐富和對(duì)藝術(shù)空間的拓展上。在唐氏狂草的勇猛、率性、狂放中，注入了沉著、渾厚、樸拙的元素與意味，這無(wú)疑也將促使他的狂草書(shū)法更趨成熟、精到，登上新的藝術(shù)境界與精神高地。如他為蛇年新春到來(lái)創(chuàng)作的“山舞銀蛇”，就較以往的狂草作品增加了更多的沉著與渾穆之氣，用筆遲疾皆宜，骨肉停勻，力道厚重，在沉雄中洋溢著飛揚(yáng)的靈動(dòng)與氣魄，蘊(yùn)含著對(duì)大美的沉醉熱愛(ài)，對(duì)新春的無(wú)限憧憬。

　　在談到書(shū)法創(chuàng)作的追求與境界時(shí)，唐雙寧說(shuō)，就是“要以有限的物質(zhì)生命進(jìn)行無(wú)限的藝術(shù)追求，在書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)新追求中使人的物質(zhì)生命得到平面拓寬和立體提升”。精神的超越是艱難的，藝術(shù)的蛻變是痛苦的，否定之否定帶來(lái)的是“螺旋式上升”。從狂草到草篆，我們看到的是唐雙寧凝結(jié)著探求的書(shū)風(fēng)嬗變、蘊(yùn)涵著突破的創(chuàng)作實(shí)踐、絢爛著蝶變的境界升華�；貧w中的超越，不僅記載著他個(gè)人的書(shū)法創(chuàng)作軌跡，也以汲古、溯源、變革、拓展的沉猛與勇氣，引發(fā)人們對(duì)當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作突破和可能性的叩問(wèn)與思考。