毛澤東文藝思想對(duì)當(dāng)代文藝工作的指導(dǎo)意義

　　毛澤東文藝思想是毛澤東思想的重要組成部分，是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中形成的科學(xué)理論，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義文藝觀�？v觀黨的歷史，穿過(guò)新民主主義革命的戰(zhàn)火硝煙，歷經(jīng)社會(huì)主義革命和建設(shè)的艱難曲折，毛澤東文藝思想始終指引黨的文藝事業(yè)伴隨時(shí)代前進(jìn)腳步而不斷發(fā)展繁榮，從而為激勵(lì)和鼓舞人民奮勇前進(jìn)凝聚起強(qiáng)大的精神力量。

　　進(jìn)入改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史新時(shí)期，世情、國(guó)情、黨情發(fā)生深刻變化，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的歷史任務(wù)十分艱巨。在新的形勢(shì)下，毫無(wú)疑問(wèn)，毛澤東文藝思想仍然是指引當(dāng)代文藝工作的理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南。

　　一、為人民服務(wù)，是文藝工作必須始終堅(jiān)持的正確方向

　　為什么人服務(wù)的問(wèn)題，是文藝工作的根本問(wèn)題。1940年1月，毛澤東在著名的《新民主主義論》中，將新民主主義的文化定性為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化”，并第一次鮮明地指出：“這種新民主主義的文化是大眾的，因而即是民主的。它應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)。”1942年5月，毛澤東在延安主持召開(kāi)了中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上第一次高規(guī)格大規(guī)模的文藝座談會(huì)并發(fā)表重要講話，講話的第一個(gè)問(wèn)題便是：我們的文藝是為什么人的？他開(kāi)宗明義地回答說(shuō)：我們的文藝是“為人民的”。毛澤東還具體解釋說(shuō)：“什么是人民大眾呢？最廣大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級(jí)。所以我們的文藝，第一是為工人的，這是領(lǐng)導(dǎo)革命的階級(jí)。第二是為農(nóng)民的，他們是革命中最廣大最堅(jiān)決的同盟軍。第三是為武裝起來(lái)了的工人農(nóng)民即八路軍、新四軍和其他人民武裝隊(duì)伍的，這是革命戰(zhàn)爭(zhēng)的主力。第四是為城市小資產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)群眾和知識(shí)分子的，他們也是革命的同盟者，他們是能夠長(zhǎng)期地和我們合作的。這四種人，就是中華民族的最大部分，就是最廣大的人民大眾。”

　　毛澤東在延安文藝座談會(huì)上鮮明地提出文藝“為人民大眾首先為工農(nóng)兵服務(wù)”，從根本上指明了黨領(lǐng)導(dǎo)的文藝工作的政治方向，這是毛澤東文藝思想的核心和靈魂。以此為開(kāi)端，解放區(qū)的廣大文藝工作者以及當(dāng)時(shí)國(guó)統(tǒng)區(qū)的一些作家藝術(shù)家把自己的立場(chǎng)轉(zhuǎn)變到人民的立場(chǎng)上來(lái)，按照文藝為工農(nóng)兵服務(wù)、為人民大眾服務(wù)的方向，紛紛下鄉(xiāng)下廠下部隊(duì)，向工農(nóng)兵群眾學(xué)習(xí)，從工農(nóng)兵群眾的火熱生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)作出一大批反映人民群眾現(xiàn)實(shí)生活、為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀文藝作品，為中國(guó)人民革命事業(yè)的勝利作出了不可磨滅的歷史性貢獻(xiàn)。

　　新中國(guó)成立后，我國(guó)廣大文藝工作者繼續(xù)堅(jiān)持文藝為人民服務(wù)的正確方向。當(dāng)然，這一時(shí)期，“人民”的概念和范疇較之延安文藝座談會(huì)時(shí)期有了一定的變化，但其本質(zhì)是一致的。黨的十一屆三中全會(huì)后，黨在文藝戰(zhàn)線進(jìn)行了撥亂反正。鄧小平1979年在第四次文代會(huì)上的祝詞，一方面重申“我們要繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東同志提出的文藝為最廣大的人民群眾、首先為工農(nóng)兵服務(wù)的方向”；另一方面提出文藝要“圍繞著實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的共同目標(biāo)”，為實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化這個(gè)“壓倒一切的中心任務(wù)”服務(wù)。鄧小平的這一表述，在堅(jiān)持毛澤東提出的文藝為人民服務(wù)的同時(shí)，形成了文藝為社會(huì)主義服務(wù)的重要思想。到1980年7月26日，《人民日?qǐng)?bào)》根據(jù)鄧小平這一思想，發(fā)表了《文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)》的社論，從此，我國(guó)新時(shí)期文藝事業(yè)發(fā)展的方向正式表述為“二為”方向，即“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)�！�

　　文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，其本質(zhì)屬性是文藝的人民性。文藝屬于人民，人民是文藝工作者的母親。人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民。因此，黨領(lǐng)導(dǎo)下的文藝工作，必須始終堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，把滿足人民群眾精神文化需求作為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義主旋律，唱響共產(chǎn)黨好、社會(huì)主義好、改革開(kāi)放好、偉大祖國(guó)好、各族人民好的時(shí)代最強(qiáng)音，努力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

　　二、百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，是文藝工作必須始終堅(jiān)持的正確方針

　　新中國(guó)成立標(biāo)志著中國(guó)的歷史掀開(kāi)了嶄新的一頁(yè)。黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民奮發(fā)圖強(qiáng)、艱苦奮斗，迅速改變了舊中國(guó)的落后面貌。隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)高潮的興起，一個(gè)文化建設(shè)的高潮也隨之到來(lái)。1956年4月28日，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上的總結(jié)講話中提出：“藝術(shù)問(wèn)題上的百花齊放，學(xué)術(shù)問(wèn)題上的百家爭(zhēng)鳴，我看應(yīng)該成為我們的方針。”1957年2月，毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議第十一次(擴(kuò)大)會(huì)議上發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的重要講話。講話再次明確指出：“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針，是促進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義文化繁榮的方針。”“雙百”方針的提出，是毛澤東文藝思想的重大發(fā)展，它同“二為”方向一道，構(gòu)成了毛澤東文藝思想的基本體系。

　　“雙百”方針的提出，適應(yīng)了國(guó)家和人民需要迅速發(fā)展文化的迫切要求，體現(xiàn)了文學(xué)藝術(shù)自身發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，是完全正確的方針�！半p百”方針提出之后，在一段時(shí)間內(nèi)，我國(guó)文學(xué)藝術(shù)界鼓勵(lì)藝術(shù)上不同形式和風(fēng)格的自由發(fā)展，尊重和支持作家藝術(shù)家的創(chuàng)作，大力促進(jìn)文學(xué)藝術(shù)的繁榮，文化建設(shè)取得了顯著的成績(jī)。但隨著20世紀(jì)60年代黨內(nèi)“左”的錯(cuò)誤日趨嚴(yán)重，“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”這一正確方針沒(méi)有得到有效貫徹，甚至出現(xiàn)了“文化大革命”十年的全局性錯(cuò)誤，給我國(guó)文學(xué)藝術(shù)事業(yè)造成了災(zāi)難性的后果。

　　進(jìn)入改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史新時(shí)期，我國(guó)文學(xué)藝術(shù)事業(yè)迎來(lái)了新的春天，“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”作為發(fā)展文學(xué)藝術(shù)事業(yè)的正確方針被重新提到了重要位置。鄧小平在第四次文代會(huì)的祝詞中強(qiáng)調(diào)，要繼續(xù)堅(jiān)持貫徹“雙百”方針，在藝術(shù)創(chuàng)作上提倡不同形式和風(fēng)格的自由發(fā)展，在藝術(shù)理論上提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派的自由討論。由于認(rèn)真貫徹執(zhí)行“雙百”方針，我國(guó)文藝事業(yè)呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃、碩果累累的嶄新面貌。文學(xué)、戲劇、電影、電視、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、書(shū)法、曲藝、雜技以及民間藝術(shù)、群眾藝術(shù)等繁花似錦、姹紫嫣紅。廣大文藝工作者思想解放，心情舒暢，他們以與時(shí)代同進(jìn)步、與人民共命運(yùn)的崇高責(zé)任感和飽滿激情，為人民奉獻(xiàn)了大量思想內(nèi)涵豐富、藝術(shù)品質(zhì)上乘的精神食糧，對(duì)滿足人民精神需求、豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展發(fā)揮著不可替代的作用。

　　實(shí)踐證明，“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針是繁榮發(fā)展文學(xué)藝術(shù)事業(yè)的正確方針。堅(jiān)持貫徹執(zhí)行這一方針，文藝事業(yè)就興旺發(fā)達(dá)，文藝工作者就積極性高漲；而背離這一方針，文藝園地必定會(huì)百花凋零，文藝工作者的聰明才智和創(chuàng)作熱情也必定會(huì)被扼殺掉。今天，面對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的重大歷史任務(wù)，我們必須更加自覺(jué)地堅(jiān)定地貫徹好“雙百”方針，尊重差異，包容多樣，努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多無(wú)愧于歷史、無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民的優(yōu)秀文藝作品，使社會(huì)主義文化的百花園更加絢麗多彩。

　　三、古為今用、洋為中用，是文藝工作必須始終堅(jiān)持的正確原則

　　中華民族有著五千年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了聞名于世的優(yōu)秀文化。同時(shí)，中華文化也在同世界文化的交流交往中，不斷書(shū)寫(xiě)著新的輝煌。如何對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化？毛澤東文藝思想鮮明地回答了這個(gè)重大問(wèn)題，這就是：古為今用、洋為中用。

　　毛澤東在《新民主主義論》中提出了“民族的科學(xué)的大眾的文化”這一著名論斷，文中指出：“中國(guó)應(yīng)該大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料”，“但是一切外國(guó)的東西，如同我們對(duì)于食物一樣，必須經(jīng)過(guò)自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動(dòng)，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對(duì)我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無(wú)批判地吸收�！痹谘影参乃囎�談會(huì)上的講話中，毛澤東也提出：“我們絕不可拒絕繼承和借鑒古人和外國(guó)人，哪怕是封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的東西。但是繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造�！币悦珴蓶|為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人以海納百川的博大胸懷，正確地對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化，強(qiáng)調(diào)吸取借鑒一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)和人類文明成果，鮮明地體現(xiàn)了毛澤東文藝思想的繼承性和開(kāi)放性。

　　按照古為今用、洋為中用的原則，新中國(guó)成立后，文學(xué)藝術(shù)事業(yè)在繼承和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、吸收國(guó)外有益文化成果方面，做了大量卓有成效的工作。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)多層次、寬領(lǐng)域、全方位對(duì)外開(kāi)放格局的形成，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域“走出去”“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的步伐不斷加快，文學(xué)藝術(shù)事業(yè)以前所未有的廣度和深度，同世界各國(guó)文化交流、交融、交往，對(duì)繁榮我國(guó)文學(xué)藝術(shù)事業(yè)，豐富人民群眾精神文化生活，發(fā)揮了重要的作用。

　　在時(shí)代發(fā)生深刻變化、世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)相互交融、思想文化相互激蕩的新形勢(shì)下，毛澤東文藝思想所提倡的“古為今用、洋為中用”的方針原則，我們必須繼續(xù)堅(jiān)持。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。我們應(yīng)當(dāng)珍惜、保護(hù)和挖掘中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，使之成為新時(shí)期激勵(lì)和鼓舞人民前進(jìn)的強(qiáng)大力量。在國(guó)際間文化交流日益頻繁的今天，排斥外來(lái)文化，在文化上把自己封閉起來(lái)，只會(huì)延緩我們民族文化的發(fā)展進(jìn)程，但借鑒外來(lái)文化，必須立足于本民族的實(shí)踐。要堅(jiān)持以我為主、為我所用，學(xué)習(xí)借鑒一切有利于加強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)、一切有利于豐富我國(guó)人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理理念和運(yùn)行機(jī)制。在文學(xué)藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展和文化建設(shè)上，同樣絕不能盲目崇拜西方文化，更不能搞全盤(pán)西化。

　　四、深入生活、深入群眾，是文藝工作必須始終堅(jiān)持的正確道路

　　辯證唯物主義和歷史唯物主義告訴我們，人民是真正的英雄，是歷史的創(chuàng)造者。一切優(yōu)秀的文藝作品，都源于人民群眾的社會(huì)生活。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，提出了人類的社會(huì)生活“是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”的著名論斷，他還特別強(qiáng)調(diào)，“這是唯一的源泉，因?yàn)橹荒苡羞@樣的源泉，此外不能有第二個(gè)源泉。”因此，他號(hào)召“中國(guó)的革命的文學(xué)家藝術(shù)家，有出息的文學(xué)家藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長(zhǎng)期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭(zhēng)中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗(yàn)、研究、分析一切人，一切階級(jí)，一切群眾，一切生動(dòng)的生活形式和斗爭(zhēng)形式，一切文學(xué)和藝術(shù)的原始材料，然后才有可能進(jìn)入創(chuàng)作過(guò)程�！泵珴蓶|的這些論斷，根據(jù)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的原理，科學(xué)揭示了文藝和生活、文藝和群眾的關(guān)系，為廣大文藝工作者指明了前進(jìn)的道路，這是毛澤東文藝思想的重要基石。

　　以延安文藝座談會(huì)召開(kāi)為新的起點(diǎn)，我國(guó)革命文藝工作者提出了“到農(nóng)村、到工廠、到部隊(duì)中去，成為群眾的一分子”的響亮口號(hào)，積極投身于抗戰(zhàn)的烽火斗爭(zhēng)和人民群眾的火熱生活。正是從廣大工農(nóng)兵群眾的現(xiàn)實(shí)生活中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，一大批鼓舞人民抗戰(zhàn)斗志、深受群眾歡迎的優(yōu)秀文藝作品應(yīng)運(yùn)而生，如大型新歌劇《白毛女》、秧歌劇《兄妹開(kāi)荒》、小說(shuō)《小二黑結(jié)婚》等等。這些作品不僅在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了重大影響，而且在中國(guó)文藝史上也具有重要地位。

　　延安時(shí)期革命文藝工作者深入生活、深入群眾的偉大實(shí)踐，開(kāi)辟了我國(guó)文藝創(chuàng)作的嶄新道路，為廣大文藝工作者樹(shù)立了光輝的榜樣，并成為我國(guó)文藝工作的優(yōu)良傳統(tǒng)。自此之后的70多年來(lái)，無(wú)論是在社會(huì)主義革命和建設(shè)的熱潮中，還是在改革開(kāi)放的歷史新時(shí)期，黨和政府都大力倡導(dǎo)文藝工作者到基層去，到群眾中去，到工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)第一線去，同人民群眾打成一片，和人民群眾交朋友。為推動(dòng)新聞宣傳和文藝戰(zhàn)線深入現(xiàn)實(shí)生活，增進(jìn)同廣大人民群眾的血肉聯(lián)系，黨中央明確提出了“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”的“三貼近”原則。廣大文藝工作者正是從人民群眾波瀾壯闊的改革進(jìn)程和如火如荼的發(fā)展實(shí)踐中汲取豐沛的力量源泉，進(jìn)而開(kāi)創(chuàng)出我國(guó)文學(xué)藝術(shù)事業(yè)發(fā)展繁榮的嶄新局面。

　　五、在普及基礎(chǔ)上的提高，在提高指導(dǎo)下的普及，是文藝工作必須始終堅(jiān)持的正確規(guī)律

　　毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中深入分析延安文藝工作的現(xiàn)狀后指出，“普及工作和提高工作是不能截然分開(kāi)的”，隨著群眾文化水平的不斷提高，“人民要求普及，跟著也就要求提高”�！拔覀兊奶岣�，是在普及基礎(chǔ)上的提高；我們的普及，是在提高指導(dǎo)下的普及”。正確認(rèn)識(shí)和處理文藝的普及與提高的關(guān)系問(wèn)題，是毛澤東文藝思想的又一重要內(nèi)容。它深刻揭示了文藝事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，反映了人民群眾對(duì)文藝的認(rèn)識(shí)和審美情趣的漸進(jìn)過(guò)程，指明了文藝事業(yè)發(fā)展繁榮的客觀必然性。

　　從延安文藝座談會(huì)到現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)去70余年，我國(guó)人民的物質(zhì)生活水平和文化生活水平同那個(gè)年代相比已是天壤之別。但從目前我國(guó)文學(xué)藝術(shù)事業(yè)面臨的形勢(shì)和任務(wù)來(lái)看，既重視普及工作，又重視提高工作，堅(jiān)持在普及的基礎(chǔ)上提高、在提高指導(dǎo)下的普及，依然是發(fā)展文藝事業(yè)、推進(jìn)文化建設(shè)需要著力解決的重要課題。

　　黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》指出：“滿足人民基本文化需求是社會(huì)主義文化建設(shè)的基本任務(wù)�！蔽艺J(rèn)為，這里講的“滿足人民基本文化需求”，首先需要做好普及工作。要把文藝事業(yè)發(fā)展和文化建設(shè)的重點(diǎn)放到基層，放到農(nóng)村，放到經(jīng)濟(jì)文化比較落后的貧困地區(qū)、邊遠(yuǎn)地區(qū)和城市基層社區(qū)，關(guān)注弱勢(shì)群體和廣大農(nóng)民工的精神文化生活。較之文藝的普及工作，提高工作的任務(wù)也極為迫切。一方面，從中華文化“走出去”的需要看，中國(guó)是個(gè)文化大國(guó)但還不是文化強(qiáng)國(guó)，中華文化在世界上的影響力同中國(guó)的國(guó)際地位還很不相稱。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，我們必須拿出高水準(zhǔn)的文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)品在世界上占據(jù)市場(chǎng)、擴(kuò)大影響、提高地位。另一方面，從國(guó)內(nèi)人民群眾對(duì)文藝工作的需求看，在廣大人民群眾的精神文化生活日益豐富的大背景下，人們欣賞文學(xué)藝術(shù)作品的水準(zhǔn)提高了，要求也更高了。這一切，都對(duì)文學(xué)藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展提出了更高的要求。黨和政府以及宣傳文化藝術(shù)部門(mén)必須著力抓好提高工作，努力扶持和創(chuàng)作更多思想內(nèi)容好、藝術(shù)水準(zhǔn)高、為廣大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文學(xué)藝術(shù)作品，努力提高人民群眾的精神文化生活水平。

　　毛澤東文藝思想內(nèi)涵豐富、博大精深。在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)中，毛澤東文藝思想照亮了我國(guó)文學(xué)藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的道路。改革開(kāi)放以來(lái)，黨中央在不同歷史階段對(duì)黨的文藝工作提出了一系列重要思想、重要論斷，制定了關(guān)于文藝工作的一系列正確的方針政策，繼承和發(fā)展了毛澤東文藝思想，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的廣闊道路。文藝是民族精神的火炬，是人民奮進(jìn)的號(hào)角。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的火炬必將永遠(yuǎn)閃亮，中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的號(hào)角必將永遠(yuǎn)吹響。

　　(作者系中國(guó)中共黨史學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、中央黨史研究室原副主任)