月滿西樓：論王躍文鄉(xiāng)土小說(shuō)的正能量

——以中短篇小說(shuō)集《漫水》為例

　　當(dāng)下，“正能量”(positiveenergy)在神州大地成了一個(gè)時(shí)髦用語(yǔ)。國(guó)人把所有積極的、健康的、催人奮進(jìn)的、給人力量的、充滿希望的人和事，貼上“正能量”標(biāo)簽。

　　讀罷王躍文最近出版的鄉(xiāng)土題材中短篇小說(shuō)集《漫水》，第一個(gè)感覺(jué)就是字里行間充盈著溫暖甘甜、韻味悠長(zhǎng)的正能量，讓人如坐春風(fēng)，大呼過(guò)癮。眾所周知，王躍文是當(dāng)代官場(chǎng)小說(shuō)的發(fā)端人物，繼成名作《國(guó)畫(huà)》之后，《朝夕之間》《梅次故事》《亡魂鳥(niǎo)》《蒼黃》等系列描寫(xiě)官場(chǎng)生態(tài)的小說(shuō)引發(fā)了官場(chǎng)小說(shuō)的流行熱潮。有人竟而認(rèn)為，王躍文只會(huì)寫(xiě)官場(chǎng)小說(shuō)。如今鄉(xiāng)土小說(shuō)集出版了，而且好評(píng)如潮。小說(shuō)寫(xiě)作者熟悉的鄉(xiāng)村生活，關(guān)注社會(huì)底層小人物的命運(yùn)，既挖掘鄉(xiāng)村溫暖的靈魂和情感，又滲透著深沉的憂患意識(shí)和凌厲的批判鋒芒，從而構(gòu)建以漫水這一獨(dú)特的地域風(fēng)光、民俗風(fēng)情、風(fēng)物土產(chǎn)以及方言土語(yǔ)為主要標(biāo)志的鄉(xiāng)土空間和文化景觀。本文就文化底蘊(yùn)和藝術(shù)風(fēng)格兩個(gè)層面展開(kāi)論述。

　　正能量之一：對(duì)斑斕多彩的鄉(xiāng)村地域文化內(nèi)涵進(jìn)行揭示和呈現(xiàn)，表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈渴望。

　　懷鄉(xiāng)作為人類共有的情感現(xiàn)象，表現(xiàn)為對(duì)鄉(xiāng)村的眷顧，對(duì)故土的懷戀和對(duì)土地的親和。這種割舍不斷的思鄉(xiāng)情結(jié)，既是人類的一種精神需求，也是對(duì)過(guò)去歷史的情感祭奠。精神還鄉(xiāng)，成為作家不竭的詩(shī)情之源泉。和沈從文的“邊城”、古華的“芙蓉鎮(zhèn)”、莫言的“高密東北鄉(xiāng)”一樣，王躍文的“漫水”，用優(yōu)雅細(xì)膩的婉約文筆，極盡渲染地唱一曲純真無(wú)瑕但憂患叢生的鄉(xiāng)村牧歌。

　　地域文化是鄉(xiāng)土小說(shuō)的精神內(nèi)核�！堵�水》由七篇不同題材、不同人物、不同故事情節(jié)的中短篇小說(shuō)集束而成的文化小說(shuō)。這些作品既觀照現(xiàn)實(shí)，又反思?xì)v史，從不同角度和層面共同反映的是同一文化區(qū)域——漫水這塊沉積著千百年古老歷史文化遺跡的武陵山區(qū)文化生態(tài)環(huán)境。作者從文化哲學(xué)、生命哲學(xué)、人本哲學(xué)等多種角度去觀察和把握生活，展示了世世代代生息繁衍在這文化厚土之上的能陶冶性情、凈化靈魂、表現(xiàn)人性美的鄉(xiāng)風(fēng)民俗。諸如：修屋、喪葬、出殯等大事，一家有忙八方支援；人勤地不懶、種地就是種臉面；高人莫攀矮人莫踩；從良的婊子賽仙女；木匠看凳腳，瓦匠看瓦角；過(guò)年舞龍燈摘?jiǎng)e人土里的菜不算偷；房前屋后不打蛇等等，用方言俚語(yǔ)作了形象揭示，洋溢著生活情趣和古樸的民族氣息，既對(duì)民族文化作了生動(dòng)記錄，又表達(dá)了地域文化對(duì)人民精神的養(yǎng)育。作者在描繪風(fēng)俗畫(huà)卷時(shí)，對(duì)鹿鳴山、沅江、溆水河、蛤蟆潭、青龍?zhí)�、太平垴等�?yōu)美動(dòng)人、如詩(shī)如畫(huà)的自然風(fēng)光也有所涉及。這些自然風(fēng)景的描寫(xiě)在作品中起到了襯托鋪墊和制造氛圍的作用，它和古樸的漫水風(fēng)俗相融合，繪成了一幅充滿生機(jī)、鶯飛草長(zhǎng)、山清水秀的田園風(fēng)光。讀者似可從中聽(tīng)到江河的水聲、情人的絮語(yǔ)，聞到樅菌、蕨菜的香味和橘子、甘蔗的清甜。

　　作者在小說(shuō)中構(gòu)筑了自己理想中的人類生活的生存方式、思維特點(diǎn)、心理狀態(tài)和倫理道德觀念，那就是山清水秀鳥(niǎo)語(yǔ)花香的自然環(huán)境，沒(méi)有等級(jí)觀念和荒誕政治作秀的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，處處充滿純樸平和溫馨健康互幫互助的人際關(guān)系。表達(dá)出了作者對(duì)傳統(tǒng)文化的留戀和對(duì)地域文化的情感認(rèn)同，對(duì)重塑中華文明的強(qiáng)烈渴望。

　　《漫水》《桂爺》《鄉(xiāng)村典故》中的人物勤勞善良、待人寬厚、大公無(wú)私、愛(ài)憎分明，浸透著中國(guó)文化的情感。余公公是個(gè)多面手，不但地種得好，而且木工、泥工、漆工、畫(huà)工樣樣精通，他是漫水的平民英雄和精神領(lǐng)袖。他局處偏僻鄉(xiāng)村，但對(duì)世事卻洞若觀火。他講禮數(shù)敢擔(dān)當(dāng)，是智慧和正義的化身。他身上幾乎集中了中國(guó)傳統(tǒng)文化的一切精神，象征著中國(guó)傳統(tǒng)文化的全部?jī)?yōu)秀品格和人格思想，閃耀著奪目的人性光輝�；勰锬锸谴謇锶斯�認(rèn)的美女，天生的漂亮女人。她不僅人美，心靈也美。她對(duì)收破爛的外鄉(xiāng)人被狗咬的歉疚和執(zhí)意賠償，對(duì)情緒低落“死的心都有”的小劉的無(wú)微不至的關(guān)懷和照顧，對(duì)全心全意為村民看病、接生乃至妝尸的執(zhí)著和熱情，即使對(duì)傷害過(guò)自己的秋玉婆也給予了寬容和善待。大發(fā)、荷香默默無(wú)私地照顧著沒(méi)有血緣關(guān)系的、當(dāng)了十多年村支書(shū)的孤寡老人桂爺。這些人物總是力圖保持平和知足，不為外在的貧窮富貴、成敗榮辱而苦心勞神，他們隨遇而安，既有種道家的“清靜無(wú)為、順應(yīng)自然”的曠達(dá)和超脫，又有種儒家的“一簞食、一瓢飲”也“不改其樂(lè)”的執(zhí)著和堅(jiān)定，這無(wú)疑就是中國(guó)詩(shī)畫(huà)中所常表現(xiàn)出的那種悠然意境和怡然自得的情緒。

　　而且，王躍文小說(shuō)人物活動(dòng)的背景多是鄉(xiāng)村田垅、崇山峻嶺、祠堂村舍，但作者渲染的并非是其中神秘怪異、千嬌百媚的一面，而是著意傳達(dá)鄉(xiāng)村山水的寂天寞地和含蘊(yùn)在其中的那種平淡、簡(jiǎn)樸、清遠(yuǎn)的生活情調(diào)。這種寂靜的背景與有余、有慧、慧娘娘、鐵炮、滿叔這些默默承受著生活重負(fù)的小人物的特定精神氣質(zhì)冥冥契合，交相輝映，也暗合了人與大自然天人合一的中國(guó)文化精神。王躍文小說(shuō)深處蟄伏著的寂寞和虛靜，正與中國(guó)古典詩(shī)歌中的空靜、中國(guó)畫(huà)中的空白異出同工。惟其如此，作者才能把備嘗艱辛的人生實(shí)相，信筆點(diǎn)化為一片空靈。

　　正能量之二：對(duì)鄉(xiāng)村農(nóng)民群體的文化心理作整體剖析和批判，營(yíng)造中國(guó)特色的“理想國(guó)”與“桃園夢(mèng)”。

　　對(duì)農(nóng)民文化心理的批判是鄉(xiāng)土小說(shuō)一種啟蒙式的主題形態(tài)。作者在抒寫(xiě)今日鄉(xiāng)村田園牧歌情調(diào)的同時(shí)，筆底折射出溫馨、和諧的鄉(xiāng)土文明秩序被喧囂、龐雜的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)機(jī)器所吞噬的感傷，折射出鄉(xiāng)土文明在工業(yè)文明和商業(yè)文化的侵襲中分崩離析的憂心。

　　《漫水》《我的堂兄》《鄉(xiāng)村典故》《冬日美麗》幾篇小說(shuō)，除了盡情贊美有余、有慧、慧娘娘、鐵炮、大發(fā)、荷香、滿叔等中國(guó)農(nóng)民傳統(tǒng)的質(zhì)樸善良的美德和開(kāi)拓進(jìn)取的時(shí)代新質(zhì)，也寫(xiě)出了經(jīng)濟(jì)改革給喜坨、通哥、四喜、梅花、秀珍、水仙、月英等青年農(nóng)民帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)與人際關(guān)系的變化和在商品經(jīng)濟(jì)沖擊下農(nóng)民思想行為的異化。民辦教師通哥是村里唯一的知識(shí)分子，自以為滿腹經(jīng)綸，他渴望離開(kāi)農(nóng)村，想通過(guò)上大學(xué)、文藝匯演、投稿等途徑，去實(shí)現(xiàn)“記者夢(mèng)”、“作家夢(mèng)”。盡管他奔波在三尺講臺(tái)，編寫(xiě)批林批孔墻報(bào)，由被批斗對(duì)象轉(zhuǎn)而成為工作組成員，組織排練《插秧舞》和社員賽詩(shī)會(huì)，轟動(dòng)鄉(xiāng)村省縣并出版詩(shī)集，這些耗盡了他所有的智慧和精力�？擅�運(yùn)的不公和現(xiàn)實(shí)的殘酷讓他的夢(mèng)想一一破滅，最終在事業(yè)和愛(ài)情雙重失敗的打擊下破罐破摔，干起了順手牽羊的勾當(dāng)而鋃鐺入獄。好逸惡勞、坐享其成等消氣落后觀念在鄉(xiāng)村滋生蔓延，賭博偷盜成風(fēng)，扒手成堆。強(qiáng)坨為了私利，不惜盜賣(mài)公共財(cái)產(chǎn)龍頭杠；喜坨等男青年以當(dāng)扒手不勞而獲為榮，村民們見(jiàn)怪不怪，習(xí)以為常；梅花等女青年在深圳靠賣(mài)淫為生，村民們把它當(dāng)成第三產(chǎn)業(yè)，并用老祖宗“笑貧不笑娼”的說(shuō)法開(kāi)脫。還有包工頭張有銀對(duì)婚姻的褻瀆和不負(fù)責(zé)任，來(lái)福等人對(duì)親情的冷漠和對(duì)鈔票的看重，等等�？梢郧逦�地看出中國(guó)農(nóng)民對(duì)于物質(zhì)文化的本能需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于精神文化的追求。金錢(qián)的誘惑使他們見(jiàn)利忘義，利益的驅(qū)使令他們?nèi)烁衽で�。作者以感傷的筆調(diào)抒寫(xiě)了變革時(shí)代的歷史要求與鄉(xiāng)村文明的情感矛盾，從中發(fā)現(xiàn)了鄉(xiāng)村沉重的封建文化積淀以及種種落后、愚昧、封閉、自欺等諸多同鄉(xiāng)村現(xiàn)代進(jìn)程相悖謬的東西，發(fā)現(xiàn)了人性丑、人性惡的形態(tài)開(kāi)始滲透于靜謐祥和的農(nóng)村人際關(guān)系之中。作者對(duì)“變質(zhì)鄉(xiāng)土”深表憂慮和哀嘆，對(duì)人性淪落和世態(tài)炎涼進(jìn)行了有利的批判，小說(shuō)因而呈現(xiàn)出高瞻遠(yuǎn)矚的理性精神。

　　對(duì)農(nóng)民文化心理的批判，作者采用了正反對(duì)比的手法。一方面，對(duì)鄉(xiāng)村美的靈魂進(jìn)行大力贊美和渲染，為的是呼喚一種健全的、于國(guó)家民族前途有意義的生存環(huán)境與存在方式，為的是弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化中的正能量，而這些優(yōu)秀的合理的具有強(qiáng)大活力的正能量正是我們民族邁向現(xiàn)代化不可或缺的歷史文化財(cái)富。另一方面，借此超度那一個(gè)個(gè)諸如綠干部、秋玉婆、強(qiáng)坨、通哥、大老官、向書(shū)記、吳丹心、張老三、四喜等無(wú)家可歸的迷途的現(xiàn)代靈魂，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民族文化人格與倫理道德的再造，營(yíng)造中國(guó)特色的“理想國(guó)”與“桃園夢(mèng)”。

　　王躍文的鄉(xiāng)土小說(shuō)對(duì)“變質(zhì)鄉(xiāng)土”進(jìn)行了入木三分的批判討伐。對(duì)連帶進(jìn)入鄉(xiāng)村的令人厭棄的都市丑惡現(xiàn)象同樣進(jìn)行了毫不留情的譴責(zé)。如《漫水》中垂涎慧娘娘美貌并敗壞其名聲的綠干部，《我的堂兄》中荒淫無(wú)恥亂搞男女關(guān)系的縣委向書(shū)記、公社李書(shū)記以及狐假虎威、公報(bào)私仇、對(duì)文藝和教育一竅不通的酒囊飯袋大老官劉局長(zhǎng)，《也算愛(ài)情》中把婚姻當(dāng)兒戲、與隊(duì)員偷情鬼混、假正經(jīng)的工作隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)吳丹心，《鄉(xiāng)村典故》中玩忽職守、亂收費(fèi)、搭車收費(fèi)的警察們和物價(jià)局的干部們。

　　正能量之三：用對(duì)比手法、精彩細(xì)節(jié)和鄉(xiāng)間民諺塑造性格鮮明的典型形象，豐富小說(shuō)的表現(xiàn)力。

　　從藝術(shù)上看，王躍文的鄉(xiāng)土小說(shuō)也呈現(xiàn)出了獨(dú)特的風(fēng)格。他的小說(shuō)敘事樸實(shí)，既沒(méi)有傳奇性的情節(jié)波瀾，也沒(méi)有高深的藝術(shù)技巧，仿佛是一幅平淡的水墨畫(huà)。他的小說(shuō)追求的是對(duì)民間、鄉(xiāng)村日常生活、平凡人生的呈現(xiàn)，人物、場(chǎng)景、畫(huà)面均是本色自然的，沒(méi)有刻意的雕琢，沒(méi)有主觀的渲染，甚至也沒(méi)有思想的展示，但他的小說(shuō)卻總能在不經(jīng)意間抓人魂魄，給人以情感和心靈的震撼。

　　王躍文對(duì)人物的塑造基本上遵循著中華傳統(tǒng)文化道德的思路，采用對(duì)比的手法，具有中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)的典型烙印。老人與兒童形象的塑造構(gòu)成了其小說(shuō)的兩極世界，體現(xiàn)出王躍文小說(shuō)的深度、特色和藝術(shù)價(jià)值。

　　先看老人形象。王躍文的鄉(xiāng)土小說(shuō)中有名有姓的老人有八個(gè)之多，堪稱一個(gè)系列。作者對(duì)老人們的精神世界、倫理情感和生命狀態(tài)的體察細(xì)致入微，惟妙惟肖。對(duì)余公公、慧娘娘、桂爺、滿叔的性格魅力和人性美的內(nèi)涵進(jìn)行禮贊。在作者筆下，他們見(jiàn)證了中國(guó)農(nóng)村的歷史變遷，經(jīng)歷了生活的酸甜苦辣，但始終沒(méi)有放棄做人的尊嚴(yán)，是鄉(xiāng)村的道德化身和“活化石”，在他們身上凝結(jié)了豐富的歷史內(nèi)涵、道德內(nèi)涵、人生內(nèi)涵和文化內(nèi)涵。對(duì)嘴巴最爛、愛(ài)講冤枉話搬弄是非的秋玉婆，好吃懶做、不明事理、拿政策照顧當(dāng)榮譽(yù)、動(dòng)輒罵娘的四喜叔進(jìn)行道德譴責(zé)。

　　再看兒童形象。王躍文中短篇小說(shuō)集《漫水》大多采用童年視角，是作者對(duì)童年記憶的“復(fù)制”和審視。小說(shuō)充滿了兒童情趣。老實(shí)、聽(tīng)話、學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異、愛(ài)干家務(wù)活的旺坨、發(fā)坨，笨頭笨腦但心眼不壞、把刨花當(dāng)眼鏡戴著玩的強(qiáng)坨，聰明、機(jī)靈、會(huì)學(xué)貓叫、愛(ài)玩打仗捉迷藏游戲且常被欺負(fù)和誤解的詩(shī)歌神童六坨，仗勢(shì)欺人、頭腦簡(jiǎn)單但有號(hào)召力、玩打仗游戲喜歡當(dāng)司令的喜坨，喜歡熱鬧、言聽(tīng)計(jì)從甘當(dāng)附庸的四毛、麻雀、猴子等等，一個(gè)個(gè)栩栩如生。對(duì)兒童形象的成功把握與塑造，對(duì)兒童心理的細(xì)膩挖掘與表達(dá)成了王躍文小說(shuō)的一道美麗風(fēng)景線。

　　王躍文的小說(shuō)善于體察、捕捉人物尤其是老人和兒童的心理。但他又很少對(duì)人物進(jìn)行正面的、直接的、主觀的心理分析，他對(duì)人物心理的捕捉通常都是通過(guò)人物的行為和命運(yùn)的轉(zhuǎn)折投射出來(lái)的。更多的時(shí)候，人物大量的心理活動(dòng)都是隱藏在小說(shuō)背后，讀來(lái)含蓄蘊(yùn)藉，令人回味無(wú)窮。比如《漫水》中慧娘娘來(lái)到漫水以前曾落入火坑，她到漫水后的心理活動(dòng)無(wú)疑是非常豐富、劇烈和復(fù)雜的，但小說(shuō)一句未提，只是通過(guò)她多次追問(wèn)余公公為什么如此清楚記住了她來(lái)漫水的那一天這個(gè)情節(jié)，給讀者無(wú)盡的想象�！豆馉敗分械墓馉攦�(nèi)心深處想要得到吃五保的那個(gè)紅本本的焦慮心理，小說(shuō)也沒(méi)有正面展示，而是通過(guò)夢(mèng)見(jiàn)四喜死了、聽(tīng)到鞭炮聲以為四喜死了、上吊自殺等一系列“反�！毙袨檎凵涑鰜�(lái)的。另一方面，對(duì)于生活中許多精彩細(xì)節(jié)的發(fā)現(xiàn)，也是王躍文小說(shuō)挖掘人物心理的重要方式�！堵�水》中伢兒子在溆水河邊沙地里偷甘蔗、橘子吃的那種既興奮又擔(dān)憂的忐忑心理，作者沒(méi)有直接描寫(xiě)，而是通過(guò)寫(xiě)偷甘蔗和橘子的細(xì)節(jié)表現(xiàn)出來(lái)：用腳踩著甘蔗兜子，悶在土里扮斷，不會(huì)有清脆的響聲；扯地里枯草包著橘子剝皮，手上不再有氣味。《我的堂兄》中六坨為通哥送信的細(xì)節(jié)，陽(yáng)秋萍在廚房化妝的細(xì)節(jié)，孩子們玩打仗、藏喏聒的細(xì)節(jié)�！多l(xiāng)村典故》中滿叔的牛被偷后，滿叔與人調(diào)侃、翠娘罵人的細(xì)節(jié)等等，飽含著豐富的心理、情感和人性內(nèi)涵。這些精彩細(xì)節(jié)的成功捕捉，不僅完成了對(duì)人物心理的具象化造型，而且也使小說(shuō)在藝術(shù)上增色不少。

　　王躍文小說(shuō)為人稱道的還有他的語(yǔ)言，簡(jiǎn)練、精準(zhǔn)、老到、富有質(zhì)感、地方特色濃郁是其小說(shuō)語(yǔ)言的特色。比如：

　　社員們從各自屋里出門(mén)，有擔(dān)筲箕的，有空手空腳的。走到村外田埂上，前面的人不斷地回頭，他們都曉得后面有個(gè)城里來(lái)的女干部。小劉空著手，走路就更不自在。有慧阿娘看出來(lái)了，悄悄地說(shuō)：“小劉，你擔(dān)著筲箕，顯得積極些�！毙�劉接過(guò)筲箕擔(dān)著，走路的樣子果然自在多了。(《漫水》)

　　這段文字描寫(xiě)生產(chǎn)隊(duì)出工場(chǎng)景。寥寥數(shù)語(yǔ)，社員們的好奇心，小劉的拘謹(jǐn)和尷尬，有慧阿娘的智慧和詩(shī)意一覽無(wú)余地表現(xiàn)出來(lái)，給讀者傳遞出一種身處其中的在場(chǎng)感、親切感。

　　臘梅開(kāi)著紅色的拖拉機(jī)回到了村里。拖拉機(jī)沒(méi)有蓬，老遠(yuǎn)就見(jiàn)臘梅身子一跳一跳，就像騎馬。她戴著乳白色草帽，肩上搭著條白毛巾，很像村里墻上到處可以看見(jiàn)的邢燕子畫(huà)像。(《我的堂兄》)

　　這段文字描寫(xiě)開(kāi)拖拉機(jī)的臘梅，雖然著墨不多，但形象的刻畫(huà)、比喻的運(yùn)用都非常到位且充滿想象力。

　　鄉(xiāng)下不同城里，沒(méi)有警察巡邏，靠狗維持治安。晚上只要有人走路，狗就汪汪地叫。一條狗牽了頭，全村的狗都叫。村子都要抬起來(lái)了。狗也搞治安聯(lián)防哩。但是，晚上通宵賭博的人也多，不斷有人從牌桌上下來(lái)，他們一出門(mén)，狗就叫。你就分不清是賊來(lái)了，還是打牌的人回家了。我的牛，就是這么丟的。(《鄉(xiāng)村典故》)

　　這是滿叔報(bào)案時(shí)對(duì)警察說(shuō)的一段幽默、詼諧甚至有點(diǎn)荒誕的大實(shí)話，既折射了城鄉(xiāng)差距，又道出了政府對(duì)鄉(xiāng)土表層的監(jiān)管不力和深層的文化缺失。

　　爸爸媽媽嘴里含著飯，都停在那兒不敢嚼，生怕聽(tīng)漏一個(gè)字。爸爸拿筷子輕輕敲了下我的腦袋，笑得合不攏嘴，說(shuō)：“舒通平日總夸你聰明，我就是看不出。還真要得啊！”(《我的堂兄》)

　　這段文字描寫(xiě)爸爸媽媽在廣播里收聽(tīng)播音員朗誦“我”寫(xiě)的一首詩(shī)時(shí)的心情。作者通過(guò)對(duì)爸爸媽媽一系列動(dòng)作的捕捉，生動(dòng)形象地呈現(xiàn)了他們的內(nèi)心情態(tài)。

　　總之，王躍文的鄉(xiāng)土小說(shuō)集《漫水》繼續(xù)發(fā)展了批判現(xiàn)實(shí)、剖析國(guó)民性等鄉(xiāng)土小說(shuō)傳統(tǒng)主題，開(kāi)拓了反思?xì)v史、守護(hù)家園等新的主題想象域，拓寬了鄉(xiāng)土小說(shuō)的美學(xué)視域，在對(duì)農(nóng)民生存狀態(tài)的表現(xiàn)、對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考和對(duì)人類精神家園的終極關(guān)懷方面，提升了鄉(xiāng)土小說(shuō)的正能量，展現(xiàn)出欣欣向榮的新氣象。