現(xiàn)實(shí)與對(duì)話：中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯?/h1> http://m.taihexuan.com 2013年11月04日10:03 來(lái)源：中國(guó)作家網(wǎng) 丁國(guó)旗

　　新時(shí)期以來(lái)，我國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯看篌w經(jīng)歷了這樣三個(gè)階段：馬克思主義文藝思想經(jīng)典理論研究階段、當(dāng)代形態(tài)的馬克思主義文藝?yán)碚撗芯侩A段、馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康膭?chuàng)新階段。

　　在第一階段，即從1978年12月黨的十一屆三中全會(huì)勝利召開到80年代末，中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯吭诮夥潘枷�、�?shí)事求是思想路線引領(lǐng)下逐漸活躍起來(lái)。首先是學(xué)習(xí)與整理馬克思主義經(jīng)典作家的文藝?yán)碚撝�作；然后是隨著大量西方文藝?yán)碚撜撝�的引入，普列漢諾夫、葛蘭西、盧卡契、阿爾都塞、薩特等一批國(guó)外馬克思主義研究家的理論著作被譯介進(jìn)來(lái)；爾后在以上研究的基礎(chǔ)上，國(guó)內(nèi)學(xué)者圍繞馬克思主義文藝?yán)碚摰囊恍┗�本概念、基本原理、重要命題，進(jìn)行了一系列的專題研究，出版了一大批研究著作，顯示出中國(guó)學(xué)者在馬克思主義文藝?yán)碚撗芯糠矫娴膶?shí)力，一些以馬克思主義文藝?yán)碚撗芯繛閮?nèi)容的學(xué)術(shù)輯刊也開始出現(xiàn)，為這種研究盛況推波助瀾。這一階段，文藝與政治的關(guān)系問(wèn)題受到了重視與討論，還引發(fā)了馬克思主義文藝學(xué)美學(xué)研究方法論的熱烈討論。文藝的意識(shí)形態(tài)性、文藝在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的位置、文藝的本質(zhì)、文藝的作用、藝術(shù)掌握世界的方式、藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的不平衡關(guān)系、藝術(shù)生產(chǎn)與藝術(shù)消費(fèi)的關(guān)系、典型與現(xiàn)實(shí)主義問(wèn)題，以及馬克思主義的人學(xué)思想與馬克思主義文藝?yán)碚摰年P(guān)系，藝術(shù)與人性、藝術(shù)與異化、藝術(shù)與人道主義之間的關(guān)系等問(wèn)題都得到了專門的研究與探討，形成了累累碩果。

　　進(jìn)入20世紀(jì)90年代直至上世紀(jì)末，屬于第二階段。已有的學(xué)術(shù)創(chuàng)獲與理論研究，增強(qiáng)了中國(guó)學(xué)者的理論自信與理論創(chuàng)新勇氣，為建構(gòu)當(dāng)代形態(tài)的我國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚擉w系打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，積累了豐富的資源；同時(shí)通過(guò)對(duì)鄧小平、江澤民等我國(guó)當(dāng)代馬克思主義文藝思想的理論總結(jié)，并吸收西方馬克思主義文藝?yán)碚摰难芯砍晒�，在這一階段，中國(guó)學(xué)者有了構(gòu)建中國(guó)特色馬克思主義文藝?yán)碚摰淖杂X(jué)意識(shí)，提出了許多重要的文藝?yán)碚撍枷耄�形成了我�?guó)馬克思主義文藝?yán)碚撌飞弦粋�(gè)頗為壯觀的理論盛象。這一階段的研究涉及文藝的上層建筑性質(zhì)、文藝的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)、藝術(shù)的本質(zhì)、藝術(shù)的審美屬性、馬克思主義文藝?yán)碚擉w系，以及藝術(shù)反映論、藝術(shù)本體論、藝術(shù)價(jià)值論、藝術(shù)主體性、藝術(shù)的作用等一系列根本問(wèn)題。在系統(tǒng)而富有成效的研究基礎(chǔ)上，提出了一些既符合馬克思主義精神，又結(jié)合中國(guó)實(shí)際的理論觀點(diǎn)，像何國(guó)瑞的“藝術(shù)生產(chǎn)”理論，錢中文、王元穰、童慶炳等的“文學(xué)審美意識(shí)形態(tài)論”與“文學(xué)審美反映論”，陸貴山的宏觀馬克思主義文藝學(xué)理論，董學(xué)文的“當(dāng)代形態(tài)”馬克思主義文藝?yán)碚摰龋�這些都是這一階段的重要理論建樹。

　　新時(shí)期以來(lái)，雖然我國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摣@得了諸多成就，但冷靜下來(lái)卻能發(fā)現(xiàn)，盛況背后存在著問(wèn)題與缺陷。文藝?yán)碚摕嶂杂诟拍钣螒蚺c空洞命題的演繹和體系建構(gòu)，所謂的新術(shù)語(yǔ)、新命題或新體系缺乏實(shí)質(zhì)上的創(chuàng)新；不加分析地、盲目地照搬外國(guó)的理論資源，結(jié)果在激情的理論轉(zhuǎn)譯、轉(zhuǎn)述中，忽視中國(guó)文藝?yán)碚摵臀乃噭?chuàng)作的實(shí)際問(wèn)題；理論的時(shí)尚化、市場(chǎng)化嚴(yán)重，理論參與市場(chǎng)、媒體的炒作，缺乏對(duì)文藝實(shí)踐和文藝?yán)碚撟陨砻�題的關(guān)注；不能全面而系統(tǒng)的掌握馬克思主義，僅滿足于對(duì)經(jīng)典馬克思主義理論的尋章摘句，導(dǎo)致無(wú)謂的重復(fù)等等，不一而足。20世紀(jì)90年代中期以后，由全球化、技術(shù)化、網(wǎng)絡(luò)化引起的社會(huì)形態(tài)的深刻變化，導(dǎo)致在文藝中出現(xiàn)了許多新問(wèn)題、新現(xiàn)象。文化研究的興起、日常生活的審美化、藝術(shù)的娛樂(lè)化、網(wǎng)絡(luò)寫作的倍受關(guān)注、藝術(shù)消費(fèi)的現(xiàn)代意識(shí)、底層寫作的重新崛起等等，所有這些都需要我們進(jìn)行深入研究、系統(tǒng)闡釋，用馬克思主義文藝的基本理論、基本觀點(diǎn)做出準(zhǔn)確的判斷。為此，進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，許多學(xué)者開始面向現(xiàn)實(shí)，反思以往研究中存在的問(wèn)題，更加重視馬克思主義文藝?yán)碚撏�文藝現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，試圖在總結(jié)以往研究規(guī)律的基礎(chǔ)上，將馬克思主義文藝?yán)碚撗芯客葡蛞粋�(gè)新的階段，即馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康膭?chuàng)新發(fā)展階段。

　　總體來(lái)看，新時(shí)期以來(lái)我國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯砍煽?jī)斐然，然而也有不少問(wèn)題。在對(duì)待馬克思主義研究領(lǐng)域上，仍然縮手縮腳，甚至今天仍有人愿意主觀地將馬克思主義畫出圈子，將其他馬克思主義理論研究視為“非馬”，沒(méi)有開放寬容的心態(tài)，嚴(yán)重阻礙著馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康幕盍εc發(fā)展。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，要“研究現(xiàn)狀”、要“研究歷史”、要“學(xué)習(xí)國(guó)際的革命經(jīng)驗(yàn)”。結(jié)合當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)，本文認(rèn)為，這里的“現(xiàn)狀”就是我們今天所面臨的中國(guó)的現(xiàn)實(shí)與世界的現(xiàn)實(shí)、中國(guó)的問(wèn)題與世界的問(wèn)題；這里的“歷史”則主要是馬克思主義思想發(fā)展的歷史、實(shí)踐斗爭(zhēng)的歷史，尤其是馬克思主義在中國(guó)的接受歷史，以及中國(guó)文藝?yán)碚摷覀儗?duì)馬克思主義文藝思想的追求史、探討史；這里的“國(guó)際的革命經(jīng)驗(yàn)”則主要指馬克思主義及其之后西方學(xué)者對(duì)于馬克思主義理論的發(fā)掘、發(fā)展所形成的理論成果與革命經(jīng)驗(yàn)。與中國(guó)學(xué)者理論探討的空疏與局限相比，西方學(xué)者的片面的真理、切近問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)品性，是很值得我們學(xué)習(xí)與思考的。當(dāng)然對(duì)于任何理論的把握最終都是為了解決中國(guó)自己的問(wèn)題，學(xué)習(xí)他人有助于我們擴(kuò)大視野，而有了廣大的視野，才能對(duì)當(dāng)下問(wèn)題做出準(zhǔn)確的判斷，把準(zhǔn)時(shí)代的脈搏，有的放矢，不隔靴搔癢，這樣的理論研究才會(huì)是有價(jià)值的。

　　黨的十八大召開以來(lái)，黨中央極其重視馬克思主義理論學(xué)習(xí)與研究工作，尤其是最近習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話，更是把“鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”放在了極端重要位置，毋庸諱言，中央的重視為我國(guó)的馬克思主義文藝?yán)碚撗芯繋��?lái)了新機(jī)遇。應(yīng)該說(shuō)，經(jīng)過(guò)30多年的努力，作為一直居于主導(dǎo)地位的我國(guó)馬克思主義文藝研究已經(jīng)變得十分成熟，有能力和實(shí)力應(yīng)對(duì)各種境遇與挑戰(zhàn)。歷史將會(huì)證明，只要擁有開放的姿態(tài)，從各種封閉的圈子中走出來(lái)，從各種僵化的思想窠臼中走出來(lái)，馬克思主義理論必然會(huì)在新的世紀(jì)產(chǎn)生更多的、富有中國(guó)特色、結(jié)合中國(guó)實(shí)際的理論成果。迎接挑戰(zhàn)與機(jī)遇，在現(xiàn)代、后現(xiàn)代語(yǔ)境中，在對(duì)待馬克思主義文藝?yán)碚撗芯可�，我們必須擁有兩種態(tài)度：一是現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，一是對(duì)話的態(tài)度。沒(méi)有現(xiàn)實(shí)視角，馬克思主義文藝?yán)碚摃?huì)走上絕路，陷入實(shí)際的失語(yǔ)境遇；沒(méi)有對(duì)話，馬克思主義文藝?yán)碚撏瑯訒?huì)走向絕路，陷入狹隘的主觀的困境之中。馬克思主義文藝?yán)碚撗芯勘仨毟�上時(shí)代，研究新的問(wèn)題；既要加強(qiáng)與國(guó)外學(xué)者的對(duì)話，國(guó)內(nèi)老中青三代學(xué)者之間的對(duì)話也要加強(qiáng)，這對(duì)走向開放的、有建設(shè)性的、充滿活力的我國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯渴�分重要，真正適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、具有中國(guó)特色的馬克思主義文藝?yán)碚撔鲁晒�必將早日�?shí)現(xiàn)。