民間文學(xué)的處境與隱憂

　　大凡現(xiàn)在的作品研討會，都被正面的評價甚至贊美所主導(dǎo)。即使有些爭議，也是蜻蜓點水，避重就輕。但近日我參加郭大國先生的新作《張叉叉列卻傳》的作品研討會，卻出現(xiàn)了例外。來自大學(xué)的學(xué)院派評論家，對作品提出了很多質(zhì)疑。這些質(zhì)疑包括，作為一部正規(guī)出版社出版的小說作品，缺乏思想深度和精神高度；在敘事過程中，素材的取舍問題不少，等等。這次研討會也因此引起了我的興趣。

　　就書名來看，作品應(yīng)該是一部傳記。而出版社將作品定位為小說，也許是因為作品有不少虛構(gòu)的成分吧。而我更愿意將這部作品歸類為民間敘事文學(xué)。作者和出版者試圖將作品盡量往純文學(xué)靠，因為這個原因，引起了評論界并不算客氣的爭議。

　　這件事情至少說明了兩個問題，在當(dāng)下的社會語境下，民間文學(xué)已經(jīng)式微，他們已經(jīng)失去了發(fā)聲的渠道，只有借助純文學(xué)的評價體系發(fā)聲；　文學(xué)領(lǐng)域的門戶壁壘并未消除，民間文學(xué)在與純文學(xué)的融合過程中，純文學(xué)領(lǐng)域的精英分子的抵觸心理繼續(xù)存在。

　　研討會上出現(xiàn)的爭議，引出了以下疑問，民間文學(xué)是否能登大雅之堂？在互聯(lián)網(wǎng)時代，民間文學(xué)是否還有生存的一席之地？

　　隨著中國城市化進程的加速，大量農(nóng)村人口涌入城市；加之互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，傳統(tǒng)的以農(nóng)耕文化為背景的民間文學(xué)已失去了相應(yīng)的語境，走向衰落是歷史的必然。而此時，市民文學(xué)卻在蓬勃發(fā)展，類型文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)段子、手機笑話等充斥著普通市民的日常生活。民間文學(xué)今后的命運，甚至可能不如皮影、說書等其他傳統(tǒng)的民間文化形式。從這個角度看，民間文學(xué)這個文學(xué)門類，應(yīng)該像“非遺”一樣得到當(dāng)?shù)卣�府的保護和扶持。它作為地域文化的一部分，充實了當(dāng)?shù)厝罕姷臉I(yè)余文化生活，為他們帶來了樂趣和話題，甚至?xí)�因為強烈的地域風(fēng)情和傳奇的故事情節(jié)而產(chǎn)生的閱讀陌生感受到其他地區(qū)讀者的追捧，它是當(dāng)?shù)夭豢苫蛉钡木�神層面的“建筑”，不能在需要發(fā)展旅游的時候，才功利性地想起它。

　　在這種背景下，《張叉叉列卻傳》的面世，無疑具有標(biāo)本意義。

　　我們不妨進入文本。張叉叉是《張叉叉列卻傳》 的主人公。何為“列卻”？書中的解釋：列卻者，宣恩方言，又叫卻寶、風(fēng)趣、幽默、捉弄、搞怪、惡作劇是也。而這其中的任何一個詞都不能完整地表達(dá)出列卻在宣恩人日常生活中的準(zhǔn)確含義。了解了列卻的意思，“望文生義”，就知道《張叉叉列卻傳》是演繹張叉叉其人的“列卻”故事。張叉叉是在宣恩縣民間具有一定“影響”的人物。所處的時代在清末民初至新中國成立。這個舊時的讀書人，在考取功名上，沒有任何建樹。清朝覆滅后，他也因此沒有功名可考。他的人生從此沒有了目標(biāo)，也從此無拘無束。他智慧幽默，善良樂觀，又放蕩頑劣；他捉弄官家，又“列卻”村婦。他成為笑談，為當(dāng)?shù)厝藥�來了不少樂子。這樣的人物往往會成為民間故事的主角和故事的源泉。關(guān)于他的故事不計其數(shù)，作品將這些屬于民間文學(xué)的小故事串聯(lián)起來，從張叉叉兒時，到他解放后作古，一個鄉(xiāng)野小文人的傳記就這樣一氣呵成了。

　　郭大國先生以文字形式記錄“張叉叉”的故事，是在推廣當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕�。如果有一天，郭大國筆下的主人公張叉叉就像湖北孝感的董永，云南石林的阿詩瑪，廣西羅城的劉三姐一樣，世人皆知，那郭大國對于當(dāng)?shù)囟�言，真是功莫大焉�！稄埐娌媪袇s傳》 的命運就是當(dāng)下中國民間文學(xué)的命運，這部作品的處境折射出了民間文學(xué)的生存現(xiàn)狀。