民窯的魅力 石灣的瑰寶

圖片為鐘汝榮作品《騰龍觀音》 （資料圖片）

　　廣東佛山的石灣鎮(zhèn)素有“南國(guó)陶都”之譽(yù)，尤其是明清時(shí)生產(chǎn)出大量以人物、動(dòng)物等為造型的“石灣公仔”，被譽(yù)為中國(guó)乃至世界陶藝史上的一朵奇葩。2006年，石灣陶塑技藝被國(guó)務(wù)院公布為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　石灣窯代表中國(guó)陶塑最高水平

　　8月22日，主題為“民窯的魅力”的石灣陶藝學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)在中國(guó)國(guó)家博物館舉辦。報(bào)告會(huì)由廣東省嶺南文化藝術(shù)促進(jìn)基金會(huì)、佛山市禪城區(qū)人民政府和市文廣新局主辦，包括中國(guó)藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)呂品田在內(nèi)的幾十名專家學(xué)者以及佛山國(guó)家級(jí)陶藝大師與會(huì)。

　　中國(guó)藝術(shù)研究院工藝美術(shù)研究所所長(zhǎng)邱春林表示，石灣陶藝的總體水平非常高，代表中國(guó)陶瓷雕塑的最高水平。不僅歷史上名家輩出，小小的石灣現(xiàn)在也擁有18位國(guó)家級(jí)大師，僅次于景德鎮(zhèn)。

　　故宮博物院副研究館員黃衛(wèi)文說(shuō)，故宮博物院現(xiàn)藏明清至現(xiàn)代的石灣窯制品約370余件，其中原屬清宮舊藏的石灣窯藏品現(xiàn)計(jì)有82件。可見(jiàn)，石灣窯作為明清時(shí)的嶺南民窯，其產(chǎn)品不僅廣為民間使用，而且歷史上曾經(jīng)作為貢陶進(jìn)入宮廷。

　　中國(guó)古陶瓷學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王莉英回憶起她在1982年寫(xiě)中國(guó)陶瓷史的時(shí)候，在清代部分專門(mén)有一個(gè)章節(jié)談石灣窯。她說(shuō)，石灣窯不是一個(gè)簡(jiǎn)單的民窯，這基于它有一個(gè)非常純熟、非常精湛的工藝技術(shù)，以它自己本身的藝術(shù)特色，感染了各個(gè)階層的人。廣東省博物館馮素閣研究員說(shuō)，嶺南遍布著眾多的古代窯址，特別是石灣窯，為我國(guó)兩大陶都之一，藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)到而豐富。

　　“假如你到過(guò)廣州陳家祠，你就會(huì)被屋頂上那精美絕倫的建筑雕塑所驚艷。”中國(guó)藝術(shù)研究院工藝美術(shù)研究所研究員孫建君最早接觸到的石灣陶作品，就是在陳家祠看到了民國(guó)石灣大師潘玉書(shū)和劉傳當(dāng)年技藝精湛、巧奪天工的作品。那種大型瓦脊群像，是兩廣地區(qū)及東南亞各國(guó)當(dāng)年廟宇建筑物上不可缺少的裝飾物，雕刻有各種民間傳說(shuō)、神話故事。

　　此外，佛山祖廟、廣州六榕寺、鎮(zhèn)海樓、羅浮山的沖虛古廟、東莞康王廟、三水胥江祖廟、德慶悅城龍母廟、肇慶閱江樓等，還有東南亞各國(guó)的廟宇和古建筑物上，都能見(jiàn)到清代石灣窯燒制的瓦脊人物群像�？梢�(jiàn)明清以來(lái)，石灣瓦脊燒制之多，制作之精，銷路之廣，行銷之遠(yuǎn)。

　　“石灣公仔”聞名海外

　　佛山中國(guó)工藝美術(shù)大師黃松堅(jiān)說(shuō)，石灣陶器行銷國(guó)內(nèi)又出口海外，有廣泛深遠(yuǎn)的影響。石灣曾多次在香港、新加坡等地舉辦陶藝展覽，“石灣公仔”名噪南洋。收藏家不斷涌現(xiàn)，例如陳允和收藏的“石灣公仔”多達(dá)上千件。有的收藏家覺(jué)得“石灣公仔”好像能與自己溝通：“我每天對(duì)著石灣壽星慈祥歡樂(lè)的神態(tài)，撫摸他豐廣的額頭，快樂(lè)的精神油然而生�！�

　　甚至在大西洋彼岸，也有不少“石灣公仔”的擁躉。有位名叫施欽仁的美國(guó)人，特別鐘愛(ài)“石灣公仔”，曾撰文《為什么收藏石灣》。他的小女兒施麗姬與石灣結(jié)緣，造就了三個(gè)第一：一是她于1981年寫(xiě)下了20多萬(wàn)字的論著《石灣陶器研究》，成為世界上第一本以英文寫(xiě)成的比較全面的研究石灣窯的論著；二是她成為世界上第一個(gè)研究石灣窯而考取博士的人；三是她于2002年促成邀請(qǐng)石灣師傅赴美國(guó)路易斯安納州立大學(xué)講學(xué)4個(gè)月，使石灣窯第一次長(zhǎng)時(shí)間登上美國(guó)高等學(xué)府講壇。美籍華裔雕塑家吳信坤說(shuō)，法國(guó)著名藝術(shù)家羅丹收藏過(guò)一件石灣陶藝作品《達(dá)摩》，羅丹解釋說(shuō)是從日本帶回法國(guó)的，其實(shí)一看就知道是石灣的東西。

　　身為中國(guó)陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)大師的楊英才，無(wú)意中在國(guó)外看到一些藏家收藏的石灣公仔時(shí)，都不免感到吃驚�！懊髑鍟r(shí)期作者做出的石灣公仔，是真正原始的、原創(chuàng)的石灣公仔，它們的可愛(ài)程度和動(dòng)人程度，是我們?cè)谑癁尺@么多年都沒(méi)見(jiàn)過(guò)的好作品，這些都流到國(guó)外了�！�

　　“石灣之陶遍兩廣，旁及海外之國(guó)�！秉S松堅(jiān)介紹，石灣陶遠(yuǎn)銷世界74個(gè)國(guó)家和地區(qū)，作為中國(guó)民間藝術(shù)來(lái)說(shuō)還不多見(jiàn)。石灣陶體現(xiàn)了中國(guó)底層的老百姓最真實(shí)的情感，在海外擁有眾多收藏家，又進(jìn)入各國(guó)博物館和聯(lián)合國(guó)展廳。尤其2002年在香港成立了國(guó)際石灣陶藝會(huì)，更將石灣陶藝的文化藝術(shù)層次推上新的臺(tái)階。

　　石灣窯價(jià)值為世人所低估

　　佛山是中國(guó)最大、最重要的陶瓷生產(chǎn)基地，建筑陶瓷、衛(wèi)生陶瓷年產(chǎn)量約占全國(guó)的40%和16%、全球的25%和5%。然而，相比較之下，近年來(lái)，石灣公仔在市場(chǎng)上并不樂(lè)觀。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，石灣地區(qū)年銷售1000萬(wàn)元以上的陶藝企業(yè)僅10家，小作坊有200多家，整個(gè)行業(yè)的年銷售額僅2億多元。

　　“石灣陶藝在歷史上是有影響力的，受到高度肯定，但近年我們感受到，佛山建筑陶瓷的名氣比較大，但是藝術(shù)陶瓷卻沒(méi)什么名氣�！狈鹕绞惺虚L(zhǎng)劉悅倫認(rèn)為，佛山陶藝是嶺南文化藝術(shù)的瑰寶，新時(shí)代佛山陶瓷不能依舊“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，現(xiàn)實(shí)的情況決定了石灣陶藝作品絕不能再繼續(xù)低調(diào)下去，必須深入挖掘和推廣宣傳。

　　為了擦亮石灣陶藝的文化品牌，把石灣陶藝從區(qū)域文化品牌推向全國(guó)，在佛山市政府的主導(dǎo)下，近日，佛山市陶藝文化系列活動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生，石灣陶藝迎來(lái)了在國(guó)家博物館綻放民窯魅力的機(jī)會(huì)。

　　9月1日，佛山市文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)會(huì)組織的“新月雅集——佛山當(dāng)代藝術(shù)陶瓷專場(chǎng)拍賣會(huì)”將在北京舉行。“石灣陶藝以集體面貌出現(xiàn)在高檔次拍賣現(xiàn)場(chǎng)，還是第一次�！睏钣⒉耪J(rèn)為，拍賣會(huì)將成為一種石灣陶推廣的流行方式。

　　石灣陶藝術(shù)影響力備受肯定，為何市場(chǎng)上卻不吃香？據(jù)了解，2009年前后，廣州各大拍賣行開(kāi)始試水拍賣石灣公仔，但數(shù)年來(lái)拍賣情況比較慘淡，流拍的情況也不少見(jiàn)。

　　“為什么在很多人心目中，石灣陶藝從藝術(shù)品變成了工藝品，而宜興的紫砂壺卻從工藝品變成了藝術(shù)品？”中國(guó)工藝美術(shù)大師們心中的疑問(wèn)，引人深思。石灣陶新一代領(lǐng)軍人物潘柏林的作品是最早進(jìn)入嘉德拍賣行的，他也較早領(lǐng)略到了市場(chǎng)的殘酷和外界對(duì)于石灣陶認(rèn)知的局限。

　　潘柏林坦言：“別人一個(gè)花瓶可以拍到3000多萬(wàn)元，江蘇宜興顧景舟的一個(gè)茶壺可以賣到1000多萬(wàn)元，一個(gè)石灣公仔只拍到30多萬(wàn)元。為什么會(huì)這樣？沒(méi)有人能夠認(rèn)識(shí)你石灣的東西啊。”潘柏林呼吁，在藝術(shù)市場(chǎng)中，佛山亟須樹(shù)起藝術(shù)標(biāo)桿。

　　不過(guò)，中國(guó)藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)呂品田對(duì)此并不悲觀：“石灣陶藝的魅力不是過(guò)不過(guò)長(zhǎng)江的問(wèn)題，它早就影響海外，它的活力完全存在于民間，因此，其生命力一直非常強(qiáng)勁�！笔詹亟缛耸啃纬傻墓沧R(shí)是：石灣公仔的市場(chǎng)價(jià)位，與其文化地位和藝術(shù)價(jià)值目前還不相符，石灣公仔正處于投資洼地，收藏市場(chǎng)剛被開(kāi)啟，前景一片光明。

　　石灣陶藝如何傳承與創(chuàng)新

　　石灣窯如何傳承與創(chuàng)新？外界屢屢持有對(duì)石灣陶過(guò)于傳統(tǒng)的批判之聲。潘柏林認(rèn)為，中國(guó)陶藝歷經(jīng)數(shù)千年傳承，一直都在不斷注入創(chuàng)新元素�！爸钡浇裉�，我們拿傳統(tǒng)的題材和作品到國(guó)外展覽，西方人看到依然覺(jué)得新鮮。舉例來(lái)說(shuō)，石灣最為傳統(tǒng)的佛教人物陶藝作品，按照現(xiàn)代雕塑人物比例，已經(jīng)不是傳統(tǒng)的坐在神壇之上、五短身材的佛像了�！�

　　吳信坤說(shuō)，要發(fā)展的話先要知道石灣陶藝不足之處：一是石灣陶藝界現(xiàn)在還沒(méi)有一個(gè)像樣的基本教育機(jī)構(gòu)，比如說(shuō)景德鎮(zhèn)有陶瓷學(xué)院。二是佛山陶藝缺少一套系統(tǒng)的理論框架。有專家認(rèn)為，石灣窯作為民窯，特點(diǎn)就是師傅帶徒弟，它的傳統(tǒng)區(qū)別于院校教育，身體力行，以口傳的形式世代相傳，所以缺少學(xué)校施教，也缺乏理論體系。   佛山市副市長(zhǎng)麥潔華說(shuō)，長(zhǎng)期以來(lái)，石灣窯地位一直為世人所低估，學(xué)界對(duì)石灣陶藝的研究很不足，影響了石灣陶藝的進(jìn)一步發(fā)展。她希望通過(guò)舉辦此類報(bào)告會(huì)，讓各位專家學(xué)者研討石灣陶藝的歷史淵源、藝術(shù)價(jià)值、藝術(shù)風(fēng)格、發(fā)展現(xiàn)狀和未來(lái)走向，挖掘石灣陶藝深厚的文化底蘊(yùn)以及豐富的文化內(nèi)涵，為石灣陶藝的發(fā)展提供理論支持。

　　國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人湯夙國(guó)說(shuō)，石灣陶藝要在繼承中創(chuàng)新發(fā)展，要是不繼承而單提創(chuàng)新就等于無(wú)根藝術(shù)，創(chuàng)新不等于跟著時(shí)尚走。他鼓勵(lì)陶藝大師們要加強(qiáng)儒佛道、文史哲等方面的文化修養(yǎng)，這樣創(chuàng)作出的藝術(shù)作品才能夠獲得真正的雅趣，通俗，而不媚俗；富麗，而不失典雅。

　　潘柏林說(shuō)：“一說(shuō)到文化產(chǎn)業(yè)化，我們就會(huì)想到把石灣公仔做強(qiáng)做大，但其實(shí)產(chǎn)值做到100億元又怎么樣呢？我們不要過(guò)分強(qiáng)調(diào)今天石灣產(chǎn)出多少公仔，要讓整個(gè)區(qū)域的各行各業(yè)和生活在其中的百姓都能夠受惠于深厚的文化積淀�！�

　　呂品田建議，石灣陶藝作為傳統(tǒng)手工文化，更需要遵循手工生產(chǎn)的自身規(guī)律。在生產(chǎn)實(shí)踐中要把握質(zhì)量品格第一的穩(wěn)固發(fā)展原則，不要一味追求生產(chǎn)速度，錯(cuò)誤以為發(fā)展就是搞大規(guī)模，批量化生產(chǎn)，拼產(chǎn)量。具體說(shuō)來(lái)就是要堅(jiān)持傳統(tǒng)工藝流程和經(jīng)典程序，堅(jiān)持業(yè)界一貫認(rèn)同的作風(fēng)和規(guī)范操守，保持石灣陶藝核心工藝技術(shù)，謹(jǐn)慎地把握技藝方面的創(chuàng)新，不要刻意地為創(chuàng)新而創(chuàng)新；要把握對(duì)陶藝發(fā)展的理解，避免犧牲石灣陶藝特色，造成跨地域文化的同質(zhì)化。而當(dāng)前，佛山陶瓷產(chǎn)業(yè)也正在大力推動(dòng)轉(zhuǎn)型升級(jí)，保護(hù)傳承本土文化，提高自主創(chuàng)新能力，走可持續(xù)發(fā)展道路。(本報(bào)記者  吳春燕)