馬勇：中國人從來都把歷史當宗教 來處理現(xiàn)實問題

　　“民國熱”

　　歷史學者不能跟著忽悠

　　羊城晚報：辛亥百年以來，晚清成為越來越熱的話題。為什么在這個時期，歷史會成為熱門的公眾話題？

　　馬勇：歷史學研究的是歷史的相似性。馬克思和黑格爾都講過，重大的歷史事件在歷史上不會只發(fā)生一次，會接二連三反復出現(xiàn)。這種反復說明歷史并不是我們過去所認知的線性進化論，歷史并不證明今天一定比昨天好，并不表明現(xiàn)代比近代、古代要好。

　　在這個基礎上，我們看今天的中國和晚清的中國，兩者相似性太強了。面臨的問題都是中國能不能走向世界，能不能讓世界走進中國，這也就是近代的主題。晚清沒完成，我們今天也還沒有完成。這種相似性引起大家對晚清的關注，因為我們確實走到歷史的這個坎上了，在歷史發(fā)展的大關鍵點是相似的。 

　　羊城晚報：您怎么看待當今文化界出現(xiàn)的“民國熱”？

　　馬勇：現(xiàn)在我們對歷史的想象與重述，背后是對現(xiàn)實的關懷。一切歷史都是現(xiàn)代史，中國人從來都把歷史當宗教來處理現(xiàn)實問題。每一代歷史學家都在借古諷今，中國社會結構的特殊性，導致中國的歷史學在某種程度上隱含著當代政治學的內容。談論民國并不是在說民國，而是在說當下中國。

　　但對歷史學者來說，不能跟著忽悠，不能把民國的某方面過分夸大，應當盡量提供真相，在大眾對歷史的想象中，稍微給它糾點偏，不走極端。從現(xiàn)實背景出發(fā)，才能看到“民國熱”背后的深層問題。

　　鴉片貿易當中

　　做得最壞的是中國人

　　羊城晚報：也有觀點認為，西方將中國卷進現(xiàn)代化的進程，本質上是資本主義的侵略過程。對此您怎么看？

　　馬勇：這幾年我的主要課題是中國現(xiàn)代化史，也就是研究中國能不能現(xiàn)代化�；氐皆�點看，中國和西方依次進行現(xiàn)代化是不存在問題的，因為中國文明本身很容易接納西方文明，從來都是與時俱進的，沒說要堅守哪個教條不能改。

　　但我們面對西方時，要檢討的路徑是，在哪個環(huán)節(jié)出錯了？比如我最近研究中西間的問題是技術錯位問題�！翱登�盛世”時，中國文明在接納西方時發(fā)生了問題，中國誤解西方，西方也誤解中國。這種誤解和貿易經濟結合在一起，導致中西貿易不平衡急劇加大，全世界的白銀流往中國，中國憑著巨大的外匯撐底，這跟我們今天極為類似。“康乾盛世”最大的支撐點是白銀在中國，跟現(xiàn)在美元在中國是一個道理，這種經濟不均衡的狀況都是不可持續(xù)的。1793年，英國馬戛爾尼使團來中國，希望中國能開放市場，接納世界，結果乾隆皇帝說你那些東西我都有，我不要。中國在這時錯失了以和平方式進入世界的機會。

　　近代中國沒能接納西方工業(yè)文明，但貿易的交往它總要尋找平衡，我們不是為誰去辯護，有需求才會有市場。緊接的是西方的發(fā)展，中國不需要西方的紡織品，但需要西方的鴉片，原來貿易的不均衡慢慢在鴉片進入之后拉平了。 

　　羊城晚報：但也有人認為鴉片進入中國本身是為資本服務的，是資本主義的侵略方式。

　　馬勇：馬克思的《資本論》講，鴉片貿易確實是對中國的罪惡貿易，但他也強調，這仍是個貿易。我們過去的宣傳很受限制，其實在鴉片成為中國貿易這一過程當中，真正做得最壞的不是外國人，而是中國人。外國人的鴉片質量是高的，中國官府、不法商人想生產自己的民族土鴉片，才導致鴉片泛濫成災。土鴉片的成本低，可以更高份額地占領市場。這在鴉片戰(zhàn)爭前后的討論中被多次提及，所謂讓鴉片貿易合法化，就蘊涵著這樣的問題。我們別老看到帝國主義的罪惡，當然也不是說要回避這種罪惡，但歷史就是這么走過來的。

　　經過鴉片戰(zhàn)爭，1842年開始五口通商，不就是資本進入中國了嗎？中國不就慢慢變了嗎？通商口岸越來越多，中國龐大的市場慢慢建立起來。1860年后，市場一打開，外國資本進入，中國第一波主導國家產業(yè)的近代工業(yè)就形成了。

　　歷史學家如果沒有現(xiàn)實情懷

　　做不出好學問

　　羊城晚報：在進行歷史研究時，您如何處理客觀史實與主觀的關系？

　　馬勇：歷史學研究其實是講究創(chuàng)新的，陳寅恪講創(chuàng)新就三句話：第一，別人說過的他不說；第二，他自己說過的他也不說(他在大學上課，下學年講的和上學年的都不一樣)；第三，他講的都是他最新的思考。這是學術的創(chuàng)新，歷史學的創(chuàng)新，只要你守著這樣的規(guī)則，那你的東西就能夠盡量地接近歷史真相。

　　歷史研究要有大量的閱讀和深度的思考，把學術當做自己的生命。又想做學問、又在經商或干別的，這是做歷史研究最忌諱的。我的原則是，歷史學家如果沒有現(xiàn)實的情懷做不出好學問。為學術而學術也必須有現(xiàn)實的情懷，這才是真正大學者的基本素養(yǎng)。有家國情懷，在處理史料的時候才會知道怎么做。創(chuàng)新是你要講不一樣的故事，但又必須讓讀者信服你，這就要講究歷史的邏輯、合理性，而這肯定要有足夠的史料來證明。這就是歷史與邏輯的一致。

　　鏈接

　　馬勇，1956年生，安徽人。1983年考入復旦大學歷史系，師從歷史學家朱維錚。現(xiàn)為中國社會科學院近代史研究所研究員，中國社會科學院研究生院教授、博士生導師。出版有《近代中國文化諸問題》、《1894-1915：夢想與困惑》、《1911：中國大革命》等專著。

　　何晶、祁斯韻