葉延濱：搭建平臺(tái)讓更多鄉(xiāng)土詩(shī)人突圍

　　中國(guó)甘肅網(wǎng)5月2日訊 據(jù)西部商報(bào)報(bào)道 (記者 馬霞 實(shí)習(xí)生 王鵬威)四月的春風(fēng)喚醒了隴東熱土上黃燦燦的油菜花，山峁一片郁郁蔥蔥，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、原《詩(shī)刊》主編葉延濱應(yīng)邀來到慶陽參加“中國(guó)夢(mèng)，黃土情”著名作家看慶陽暨高凱詩(shī)歌創(chuàng)作30周年作品研討會(huì)活動(dòng)。

　　作為中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人、著名散文家與批評(píng)家，他的個(gè)人專輯至今出版了40余部，自1980年以來，他的作品被收入了國(guó)內(nèi)外150余種選集以及大學(xué)、中學(xué)課本；部分作品被譯為英、法、德、日、意文字。先后獲得十月文學(xué)獎(jiǎng)、四川文學(xué)獎(jiǎng)、北京文學(xué)獎(jiǎng)、郭沫若文學(xué)獎(jiǎng)等40余種全國(guó)及省以上的文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)。

　　活動(dòng)間隙，葉延濱接受本報(bào)記者專訪時(shí)稱，甘肅的詩(shī)歌創(chuàng)作群體很豐富，應(yīng)提供更多的平臺(tái)，讓更多的人認(rèn)識(shí)甘肅的鄉(xiāng)土詩(shī)人。

　　甘肅詩(shī)歌創(chuàng)作不只是一種色彩

　　記者：您眼中的隴東熱土是怎樣的？

　　葉：我已經(jīng)是第三次來甘肅了，之前去過蘭州也到過慶陽，在我年輕的時(shí)候，曾經(jīng)在陜西距離甘肅最近的富縣總后軍馬場(chǎng)當(dāng)牧工，對(duì)甘肅這片熱土的文化自然環(huán)境還是很熟悉的。此次到慶陽，我總結(jié)了四句話：歷史悠久，資源豐富，傳統(tǒng)深厚，貢獻(xiàn)巨大。這里的周祖文化是我們?nèi)A夏文明的發(fā)源地，是長(zhǎng)久以來農(nóng)耕文化的發(fā)源地，在古代，黃土高原實(shí)際上是文化政治經(jīng)濟(jì)的中心。

　　記者：此番您來參加我省著名詩(shī)人高凱詩(shī)歌創(chuàng)作30周年作品研討會(huì)，如何評(píng)價(jià)高凱的詩(shī)歌及作品？

　　葉：高凱有明確的故鄉(xiāng)背景，他的身上有幾個(gè)別的詩(shī)人無法取代的特色。第一就是高凱在詩(shī)歌創(chuàng)作30年來，不斷圍繞著同一個(gè)主題——“家鄉(xiāng)”。高凱從出道一直到現(xiàn)在有了一定的成就，三十多年來雖然不斷獲得了各種各樣的榮譽(yù)，但卻始終堅(jiān)持對(duì)隴東熱土的描繪。另外，高凱的詩(shī)歌創(chuàng)作始終保持著對(duì)父老鄉(xiāng)親深切的關(guān)心，是一種真實(shí)的對(duì)家鄉(xiāng)人民的感情與內(nèi)心寫照。在現(xiàn)今的中國(guó)詩(shī)壇，有各種各樣的寫作手法，很難找到一個(gè)統(tǒng)一的衡量詩(shī)歌寫作好壞的尺度和辦法。但對(duì)于高凱幾十年的詩(shī)歌創(chuàng)作來說，衡量他的詩(shī)歌的唯一尺度就是他是在用心寫作，是他真實(shí)內(nèi)心的寫照，沒有任何一篇功利性的寫作。

　　記者：在我們甘肅有一批如高凱一樣執(zhí)著堅(jiān)守的詩(shī)人，您如何評(píng)價(jià)他們的堅(jiān)持，又如何評(píng)價(jià)甘肅詩(shī)歌的現(xiàn)狀？

　　葉：去年我曾經(jīng)為“甘肅詩(shī)歌八駿”寫過評(píng)價(jià)文章，作為甘肅文學(xué)院的名譽(yù)院長(zhǎng)，和甘肅詩(shī)歌界一直很有淵源并且熟悉，甘肅這批中年的詩(shī)人，創(chuàng)作實(shí)力很雄厚，高凱是他們中間的代表，甘肅的詩(shī)歌創(chuàng)作群體很豐富，不只是一種色彩，比如說女性詩(shī)歌代表娜夜，作為先鋒詩(shī)人、前衛(wèi)小說家的葉舟，在他們的圈子里有他們的影響，眾多詩(shī)人的創(chuàng)作都有各自的意義和地位。

　　應(yīng)讓更多人認(rèn)識(shí)甘肅鄉(xiāng)土詩(shī)人

　　記者：時(shí)下甘肅文學(xué)界一直在努力打造自己的品牌，比如小說八駿，詩(shī)歌八駿，兒童文學(xué)八駿，您認(rèn)為在文學(xué)創(chuàng)作中，該如何樹立自己的品牌，這條道路該如何走下去？

　　葉：打造自己的品牌，“甘肅小說八駿”“甘肅詩(shī)歌八駿”“甘肅兒童文學(xué)八駿”這樣做很有意義，從新世紀(jì)以來，甘肅文學(xué)界在全國(guó)文學(xué)界中作了很多貢獻(xiàn)，就詩(shī)歌來說，目前詩(shī)歌創(chuàng)作受到各方面的影響，比如思潮影響，在現(xiàn)代派流行的時(shí)候，在追求現(xiàn)代化中，先鋒詩(shī)人更加受到認(rèn)可和追捧。就如咱們的詩(shī)歌八駿來說，可能有的詩(shī)人具有先鋒性色彩，有前衛(wèi)意識(shí)，就比較容易得到認(rèn)可，像葉舟和娜夜在全國(guó)就比較受認(rèn)可，但是相對(duì)的甘肅眾多鄉(xiāng)土詩(shī)人，他們的作品在藝術(shù)上很有自己個(gè)性特色，但是他們?cè)谀骋粫r(shí)期容易受到遮蔽。

　　甘肅這些詩(shī)人的藝術(shù)水準(zhǔn)和藝術(shù)追求審美情趣都很高，他們被遮蔽是因?yàn)猷l(xiāng)土文化，在今天被強(qiáng)大的時(shí)尚文化、商業(yè)文化沖擊到邊緣了。扶持這樣的文化需要大力宣傳，甘肅應(yīng)該借助建設(shè)華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)的機(jī)會(huì)，提供更多的平臺(tái)，讓更多的人認(rèn)識(shí)甘肅的鄉(xiāng)土詩(shī)人，對(duì)于傳承繼承民族文明傳統(tǒng)有更現(xiàn)實(shí)的作用。

　　詩(shī)歌是延續(xù)人類精神的鏈條

　　記者：在快餐文化充斥的現(xiàn)在，很多人說中國(guó)詩(shī)歌正在邊緣化，甚至有人說，詩(shī)歌正在消亡，您如何看待？

　　葉：詩(shī)歌是一種文學(xué)藝術(shù)中，關(guān)乎人的內(nèi)心世界，關(guān)乎個(gè)人價(jià)值，承認(rèn)詩(shī)歌的獨(dú)特性在于每個(gè)人有自己的獨(dú)特情感方式、個(gè)人價(jià)值。在流行文化中，就是要達(dá)成一種集團(tuán)化生產(chǎn)的大眾口味的文化產(chǎn)品，它是一種符號(hào)化的統(tǒng)一審美趣味，我們這個(gè)社會(huì)都完全時(shí)尚化了，統(tǒng)一化了，格式化了，這個(gè)社會(huì)將缺少生氣和創(chuàng)造力，中國(guó)從有文化以來就有詩(shī)歌，詩(shī)歌從來沒有成為全民消費(fèi)的文化，詩(shī)歌的生命力在于，它雖然不是處于今天消費(fèi)文化的中心，但它是延續(xù)人類精神的鏈條，詩(shī)歌消滅了，我們的精神情感也就中斷了。文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，詩(shī)歌是弱勢(shì)，要進(jìn)行調(diào)整，要倡導(dǎo)對(duì)詩(shī)歌的尊重，倡導(dǎo)對(duì)詩(shī)歌的敬畏之心，然后讓下一代受到更好的詩(shī)歌教育。

　　記者：面對(duì)如今泛濫的“口水詩(shī)”，您如何看待？

　　葉：用白話口水寫作有一個(gè)背景，原來的詩(shī)歌是文人的事情，現(xiàn)在的詩(shī)歌可以上網(wǎng)，有微博或者空間來發(fā)展，詩(shī)歌如同從音樂廳進(jìn)入KTV，誰都可以去吼幾嗓子，有唱得悅耳的，也有唱得五音不全的，但誰都不能剝奪人演唱的權(quán)力。但是我們不能把眾多KTV難聽的作品集合在一起，說這就是如今中國(guó)音樂的發(fā)展水平。雖然口水詩(shī)的寫作比較隨意一些，但是它依舊是民眾在用這種形式表達(dá)自己的情感，對(duì)于眾多口水詩(shī)我們要寬容對(duì)待，不要當(dāng)做詩(shī)歌創(chuàng)作的主流。

　　創(chuàng)作要有自己的生活語言源泉

　　記者：很多人認(rèn)為寫詩(shī)歌是需要在激情的狀態(tài)時(shí)，您在創(chuàng)作時(shí)也是如此嗎？您認(rèn)為一首詩(shī)歌給讀者怎樣的感觸，才可以稱之為一首好的詩(shī)歌？

　　葉：詩(shī)歌創(chuàng)作有的時(shí)候是被誤讀的，詩(shī)人只有在寫作時(shí)，才是詩(shī)人，除了寫作之外他就是社會(huì)成員。很多人想要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)詩(shī)歌共同的標(biāo)準(zhǔn)，什么樣的詩(shī)是好詩(shī)？不同的批評(píng)家在不同的雜志不同的環(huán)境中，有不同的標(biāo)準(zhǔn)，鄉(xiāng)土詩(shī)人在先鋒詩(shī)歌雜志里就沒有地位，不能用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量，但我們要大致分出不同類型，傳統(tǒng)的本土詩(shī)歌，西方現(xiàn)代詩(shī)歌……在做詩(shī)歌時(shí)就按照這類型的標(biāo)準(zhǔn)來衡量。詩(shī)歌應(yīng)充滿積極向上的正能量，向美的、向善的引導(dǎo)方向。

　　記者：在近年的文學(xué)作品中，一些作家是跟隨都市化的步伐，進(jìn)行的欲望敘事和符號(hào)化寫作，另一些作家則是回歸到自己熟悉的故鄉(xiāng)、家園。您怎么看待作家的生活基地在寫作中的意義？

　　葉：創(chuàng)作必須有自己的生活語言源泉，每個(gè)人都必須要有自己熟悉的創(chuàng)作背景，比如從小在城市長(zhǎng)大的孩子，他們受到的文化，他們從事寫作時(shí)，就會(huì)更傾向于現(xiàn)代派的藝術(shù)。詩(shī)人的生活基地就是都市里彰顯出來的，他們的源泉就是現(xiàn)代。而對(duì)于一些鄉(xiāng)土詩(shī)人，如高凱，就像一株鄉(xiāng)下的莊稼移植到城市，他們?cè)姼柚械挠H情鄉(xiāng)土氣息是無法取代的。