大學(xué)文化建設(shè)的美學(xué)品位

　　大學(xué)文化是高校精神風(fēng)貌和價(jià)值理念的重要體現(xiàn)，體現(xiàn)著高校的辦學(xué)理念、歷史特征、精神追求、學(xué)科專業(yè)、規(guī)章制度和校園環(huán)境的特色。如何把文化體現(xiàn)為辦學(xué)理念的導(dǎo)向力、大學(xué)精神的凝聚力、大學(xué)環(huán)境的吸引力、辦學(xué)目標(biāo)的號(hào)召力、大學(xué)制度的驅(qū)動(dòng)力、大學(xué)形象的影響力，實(shí)現(xiàn)大學(xué)的可持續(xù)發(fā)展，是高等教育工作者要認(rèn)真思考的問(wèn)題。

　　大學(xué)文化主要由精神文化、物質(zhì)文化、制度文化及行為文化構(gòu)成。優(yōu)秀的大學(xué)文化以正確的價(jià)值觀為高校師生的成長(zhǎng)提供價(jià)值導(dǎo)向，把獨(dú)特的精神品格熔鑄進(jìn)高校師生的心理層面。提升大學(xué)文化建設(shè)的美學(xué)品位，對(duì)促進(jìn)有特色高水平大學(xué)的內(nèi)涵建設(shè)有著十分重要的意義。

　　大學(xué)精神文化的品位：“雅”、“和”

　　“雅” 是中國(guó)古代美學(xué)范疇之一，其主要內(nèi)涵指美好、高尚、文明。尊人之詞多稱雅，如雅鑒、雅言等�！昂汀眲t是中國(guó)古代哲學(xué)、美學(xué)范疇的最高體現(xiàn)，它注重整體上均衡、和諧的狀態(tài)，是多樣性的統(tǒng)一。“和”乃是我們共同的民族文化之根。

　　中國(guó)文化歷來(lái)主張“和”。和諧可以生新物，簡(jiǎn)單的雷同則不能繼續(xù)�！昂汀焙汀巴�”是不一樣的，“和”是在承認(rèn)事物差異的基礎(chǔ)上，互相聚合、靠攏，可以產(chǎn)生新的事物，而非簡(jiǎn)單的雷同。不同的校風(fēng)對(duì)高校學(xué)生個(gè)性形成有很大的影響，大學(xué)應(yīng)把大學(xué)精神的薪火代代相傳，作為對(duì)學(xué)生最有意義的饋贈(zèng)。任何一所大學(xué)都需在精神上樹立對(duì)真理、對(duì)崇高精神風(fēng)范的尊重，這對(duì)其學(xué)生終生做人、做事都有深刻影響。大學(xué)要構(gòu)建的精神文化品位應(yīng)該以“雅”與“和”為宗旨，以高尚、美好、文明的高雅為旨?xì)w，以博大、寬容、海納百川的氣魄來(lái)熔鑄大學(xué)精神之魂。實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展是我們社會(huì)主義發(fā)展的主題，我們建設(shè)的應(yīng)是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。在這個(gè)過(guò)程中，高校有義不容辭的責(zé)任，“求真”、“愛善”、“尚新”應(yīng)當(dāng)是我們永遠(yuǎn)追求的理想和目標(biāo)。

大學(xué)物質(zhì)文化的品位：“意”、“境”

　　物質(zhì)文化品位又稱載體文化品位，是大學(xué)文化品位的外在標(biāo)志。從文化審美的角度加以審視，大學(xué)物質(zhì)文化應(yīng)有之品位可以概括為“意”、“境”。“意”、“境”是語(yǔ)言說(shuō)不出來(lái)的，具有非具象性和不可言說(shuō)性，只能訴諸感受，它是人的生命活動(dòng)所展示的具體、有意趣、有張力的詩(shī)意空間。

　　大學(xué)物質(zhì)文化除應(yīng)有的實(shí)用性之外，還應(yīng)包括哲學(xué)沉思、倫理規(guī)范、科學(xué)追求、人文關(guān)懷等精神因素在內(nèi)的文化底蘊(yùn)。可供居住以及一切適于師生活動(dòng)的實(shí)用性功能是大學(xué)物質(zhì)文化最基本的功能，大學(xué)的物質(zhì)文化要滿足師生居住、教學(xué)、科研需要，但又不僅僅只是其物質(zhì)性的社會(huì)功用，它還要讓身處校園中的人受到文化的熏陶，感受到大學(xué)作為傳播文化知識(shí)的高等教育殿堂獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，由此得到精神慰藉，喚起師生的使命感，喚起他們?yōu)閲?guó)家、為民族、為未來(lái)奮斗的自豪感。

　　大學(xué)物質(zhì)文化的“意”、“境”還能引起審美主體精神的愉快，以及由憑吊遺跡、目接興衰所激起的文化感慨。大學(xué)是文化傳承的場(chǎng)所，在著名的大學(xué)里，無(wú)論是古老的建筑還是久遠(yuǎn)的歷史，都使人心馳神往，給人以精神性的文化熏陶和濡染。大學(xué)校園中那些遠(yuǎn)隔時(shí)代讓人懷念的舊跡，引人無(wú)盡的追思，給身處現(xiàn)代的師生以不可多得、無(wú)法替代的校史、校情教育。大學(xué)的建筑物并不需要多么豪華、時(shí)髦，它應(yīng)傳達(dá)一種崇尚廣博、自然、深邃、高雅的文化氣息。在此種文化氣息的熏陶和鼓勵(lì)下，在開放的環(huán)境中，師生才能自由地傳承與學(xué)習(xí)人類文明的各種知識(shí)，自由地進(jìn)行理性思考和探討。

大學(xué)制度文化的品位：“真”、“神”

　　“真”與“神”也是中國(guó)古典美學(xué)范疇�！罢妗奔凑鎸�(shí)性，先秦莊子十分強(qiáng)調(diào)真誠(chéng)的重要�！吧瘛本蛷�(fù)雜一些，它既指物質(zhì)事物，即事物運(yùn)行的規(guī)律性，也指精神。制度文化品位，體現(xiàn)在大學(xué)教學(xué)、科研、生產(chǎn)、生活、管理制度以及群體行為規(guī)范、習(xí)俗、典禮儀式中，它傳遞出的“真”、“神”的精神，既要體現(xiàn)教育、教學(xué)的實(shí)際規(guī)律性，體現(xiàn)科學(xué)求真的精髓，又要充分發(fā)揮人巨大的主觀能動(dòng)性，充分激發(fā)廣大師生的潛能和創(chuàng)造力。大學(xué)應(yīng)特別注意通過(guò)一定的制度體系鼓勵(lì)師生擁有開放的胸襟，具有包容和吸納各種學(xué)問(wèn)的胸懷和氣魄；鼓勵(lì)師生在教與學(xué)的過(guò)程中，主動(dòng)打破壁壘分明的系科限制，主動(dòng)探討，相互辯難，吸取知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)，使自己盡可能多地接觸大學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)的分支，成為真正意義上的大學(xué)人。

　　大學(xué)行為文化的品位：“氣”、“韻”

　　古人認(rèn)為要做優(yōu)秀的文章、延而及事須先要養(yǎng)氣，如孟子所說(shuō)“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣”�！皻狻睂�(duì)人的行為文化來(lái)說(shuō)，是一種根本的東西，所以中國(guó)古代美學(xué)把“氣”作為一個(gè)重要的范疇，常用“氣脈”、“氣韻”、“氣象”、 “氣勢(shì)”等來(lái)評(píng)價(jià)詩(shī)文、藝術(shù)以及人的行為。上升到做人的最高境界，則鑄出“氣節(jié)”、“氣骨”等詞來(lái)表示�！绊崱蓖瑯訛橹袊�(guó)古代的重要美學(xué)范疇，它并不是指音韻之韻，而是指文學(xué)、藝術(shù)、人的形象的“風(fēng)氣韻度”、“情調(diào)神姿”，是“風(fēng)韻”、“神韻”、“高韻”、“性韻”等，“韻”作為形象之美被提到極高地位。

　　大學(xué)行為文化的品位是師生的生活方式、行為方式及內(nèi)在價(jià)值觀和價(jià)值取向。在大學(xué)行為文化品位的建設(shè)中，“氣”和“韻”是大學(xué)及大學(xué)人的形象設(shè)計(jì)，大學(xué)人應(yīng)作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的文化精英群體而存在。他們?cè)诰�神領(lǐng)域有某種傳統(tǒng)的優(yōu)越性，是高深學(xué)問(wèn)領(lǐng)域內(nèi)的精英，擔(dān)當(dāng)著自我反省、社會(huì)批評(píng)、大眾啟蒙、捍衛(wèi)理想的多重歷史使命。他們身上有著民族傳統(tǒng)的傲岸氣骨，有強(qiáng)烈的創(chuàng)造性和個(gè)性風(fēng)格，追求思想的獨(dú)立性、倫理的嚴(yán)肅性與藝術(shù)的完美性。大學(xué)人作為文化群體，一方面，與傳統(tǒng)人文價(jià)值和審美規(guī)范有著天然的血緣聯(lián)系，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)者；另一方面，在當(dāng)前文化語(yǔ)境中，他們又往往呈現(xiàn)出某種先鋒性，勇于成為社會(huì)進(jìn)步的階梯和動(dòng)力之源。大學(xué)的形象是一所大學(xué)在社會(huì)公眾及師生心目中的總體印象。大學(xué)形象是由管理者形象、教職工形象、學(xué)生形象、社會(huì)服務(wù)形象等綜合而成，應(yīng)以“氣”、“韻”來(lái)構(gòu)建大學(xué)的綜合形象，在人們心中真正樹立起大學(xué)崇高圣潔的形象。