回顧2012舞蹈：回到本源尋求藝術(shù)生命力

　　創(chuàng)作：難能可貴的精神力量

　　2012年6月7日到7月5日在北京舉行的第四屆全國(guó)少數(shù)民族文藝會(huì)演中，舞蹈類(lèi)的創(chuàng)作就有23臺(tái)，可以最大限度地反映當(dāng)下各地區(qū)民族民間舞蹈 的創(chuàng)作風(fēng)貌。過(guò)去10年，在《云南映象》的無(wú)形號(hào)召下，有豐厚民族民間歌舞本土優(yōu)勢(shì)的歌舞團(tuán)和嗅覺(jué)機(jī)敏的編導(dǎo)們，紛紛回過(guò)頭去挖掘當(dāng)?shù)匚幕�資源。當(dāng)然，還 有一個(gè)大的時(shí)代語(yǔ)境，就是政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的大力推行，輿論造勢(shì)和政府資金投入的力度也是新一輪民族民間舞蹈熱情高漲的原因。就是在這樣一個(gè)復(fù)歸 民間文化的背景中，應(yīng)運(yùn)而生了一大批筆者稱(chēng)之為“云南映象”腔調(diào)的作品，比如此次會(huì)演中的湖南的歌舞《五彩湘韻》、青海的風(fēng)情歌舞集《熱貢神韻》、貴州的 田野民間歌舞集《原色》、云南的綜合歌舞《云嶺天籟》、海南的歌舞音畫(huà)《黎族故事》……在舞蹈界積極探討原生態(tài)舞蹈如何代表民族民間舞蹈創(chuàng)作的方向和追求 高度時(shí)，大型歌舞詩(shī)《魅力西藏》緩慢悠長(zhǎng)卻沉著有力地走到了前臺(tái)。這臺(tái)歌舞少有矯飾，舞美不做花樣百出，燈光不做大放異彩，服飾不搞露、透、瘦，一切都?xì)w 于樸實(shí)，即便色彩絢麗，也是西藏各族百姓生活中本身就特有的質(zhì)感。就舞蹈而言，編導(dǎo)也有意削弱舞臺(tái)表現(xiàn)的痕跡，讓很多舞臺(tái)編導(dǎo)的技法隱藏起來(lái)，不至于讓空 間調(diào)度和沖突關(guān)系的過(guò)度使用奪了歌舞本身的風(fēng)采�！恩攘ξ鞑亍返木帉�(dǎo)認(rèn)為原生態(tài)舞蹈不是把那些農(nóng)民的歌舞直接搬上舞臺(tái)，而是從體態(tài)、性格、生活方式等方面 去琢磨體會(huì)。這種返璞歸真、回到本源去尋求藝術(shù)生命力、不做表演的境界，已經(jīng)走在了當(dāng)下舞蹈創(chuàng)作的最前沿。當(dāng)一些編導(dǎo)或一心盯著獎(jiǎng)杯、或一心瞄準(zhǔn)旅游市場(chǎng) 以求生存的時(shí)候，《魅力西藏》提供了難能可貴的精神力量。

　　相比之下，現(xiàn)代舞創(chuàng)作在思想意識(shí)上顯示出了些許活力和獨(dú)立精神。2012年2月，由粵港澳三地編舞精英聯(lián)手創(chuàng)作的大型現(xiàn)代舞劇《情書(shū)》在廣州上 演，編舞陣容包括潘少輝、梅卓燕、胡曉、王榮祿及洪振宇�！肚闀�(shū)》打破了現(xiàn)代舞表演“過(guò)于抽象”的形式，在每封“情書(shū)”之間，主持人都會(huì)以旁白貫穿故事， 以肢體敘事演繹信中的人物和情感關(guān)系，將一段橫跨數(shù)十年的感情變遷貫穿于浪漫舞蹈和樂(lè)章之中。舞蹈動(dòng)作中加入的hip-pop、霹靂舞、踢踏舞等元素，也 拉近了現(xiàn)代舞與觀眾的距離。

　　值得關(guān)注的還有廣西南寧舉辦的首屆現(xiàn)代舞蹈嘉年華，針對(duì)這一區(qū)域的現(xiàn)代舞創(chuàng)作做了10年回顧與掃描，編導(dǎo)黃磊指出主辦的兩個(gè)舞團(tuán)“谷舞社”和 “點(diǎn)典走廊”有著明確的社團(tuán)理念：“試圖在城市與鄉(xiāng)土、理想與世俗、強(qiáng)權(quán)與弱勢(shì)的糾葛中，拷問(wèn)出別樣的情感經(jīng)驗(yàn)�！弊髌贰痘疑�地帶》的題材和主題思想就源 自當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。編導(dǎo)黃純軍說(shuō)：“從三聚氰胺毒奶粉事件起，挑戰(zhàn)我們道德底線的事就不斷地發(fā)生，尤其是近兩年，這樣的事越來(lái)越多，這個(gè)社會(huì)到底怎么了？ 其實(shí)大家也都在想這個(gè)問(wèn)題，只是我把它用舞蹈的形式呈現(xiàn)出來(lái)而已，我覺(jué)得藝術(shù)本來(lái)就應(yīng)該承擔(dān)起這樣的社會(huì)責(zé)任�！彼麄兊目少F之處就在于，在為生存而以舞蹈 為飯碗的同時(shí)，自力更生出強(qiáng)有力的精神方向。和這些青年才俊比起來(lái)，文慧、吳文光的生活舞蹈工作室起灶更早，更像是默默前行的先鋒探路者。2012年在 “民間記憶影像計(jì)劃”中推出的作品《聽(tīng)三奶奶講過(guò)去的故事》，用身體、影像與采訪相結(jié)合的方式，為我們拉出被遺忘的歷史。就像直面亂象叢生的現(xiàn)實(shí)一樣，能 有勇氣和意識(shí)檢視反省走過(guò)的歷史，正是當(dāng)下中國(guó)舞蹈創(chuàng)作所欠缺的精神自覺(jué)。此外，2012年學(xué)院現(xiàn)代舞出身的編導(dǎo)們也紛紛拿出力作，如王媛媛的《金瓶 梅》、高艷津子的《花間二十四節(jié)氣》、北京師范大學(xué)舞蹈系集體創(chuàng)作的《海子》等。

　　交流：學(xué)習(xí)中重新定位自我

　　中國(guó)舞蹈界與西方舞蹈界的交流在30年的改革開(kāi)放中已有了長(zhǎng)足發(fā)展，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)使中國(guó)能夠更多更深入地與世界交流，舞蹈界亦然。無(wú)論是中西 方之間的對(duì)話，還是中國(guó)東西部之間的交流，每一個(gè)舞蹈主體都在流動(dòng)中學(xué)習(xí)感受世界和重新定位自我，而如何在自說(shuō)自話和鸚鵡學(xué)舌之間把握交流的精髓，能夠在 “傳達(dá)我所有”和“學(xué)習(xí)我所無(wú)”的時(shí)候不卑不亢，恐怕仍然與我們是否真的解放了思想息息相關(guān)。

　　2012年6月，立足國(guó)際交流視野、促進(jìn)芭蕾教育共進(jìn)的“第四屆國(guó)際芭蕾舞邀請(qǐng)賽”由北京舞蹈學(xué)院主辦，此屆比賽除了競(jìng)爭(zhēng)激烈的賽事以外還有系 列展演，其中包括中國(guó)古典舞作品晚會(huì)《大美不言·國(guó)舞集萃》、芭蕾舞劇《牡丹亭》、國(guó)際現(xiàn)代舞展演、美國(guó)當(dāng)代芭蕾表演。至11月，另一個(gè)項(xiàng)目“跨藝·舞動(dòng) 無(wú)界”由北京舞蹈學(xué)院?jiǎn)��?dòng)，來(lái)自北京、臺(tái)北和歐洲的10位編導(dǎo)根據(jù)主題進(jìn)行了不同視角和風(fēng)格的獨(dú)立創(chuàng)作，并舉行世界首演。這些活動(dòng)讓所有參與者在一個(gè)跨界 和跨文化的語(yǔ)境中，感受到了不同文化與不同方式的碰撞與融合，各國(guó)學(xué)者全程跟蹤創(chuàng)作過(guò)程和觀察創(chuàng)作環(huán)境，并通過(guò)偶發(fā)性的具體個(gè)案探討共性的實(shí)踐研究與比較 研究。在10月20日至25日，首屆“國(guó)際舞蹈創(chuàng)意研討會(huì)”在北京師范大學(xué)舞蹈系舉行，來(lái)自世界各地的300位專(zhuān)家學(xué)者、藝術(shù)家以“創(chuàng)意”為主題，進(jìn)一步 探討了舞蹈創(chuàng)作中的個(gè)性與共性的問(wèn)題。研討會(huì)還邀請(qǐng)到來(lái)自美國(guó)、英國(guó)、澳大利亞、荷蘭等國(guó)家的國(guó)際舞蹈大師授課。整個(gè)活動(dòng)開(kāi)放多元，從教學(xué)、創(chuàng)作和研究等 各個(gè)層面為包括在校學(xué)生在內(nèi)的參與者開(kāi)啟了新的思考空間。

　　此外，在2012年7月22日至28日舉行的首屆 “北京舞蹈雙周”展演周活動(dòng)中，雷動(dòng)天下現(xiàn)代舞團(tuán)、英國(guó)珍妮絲舞團(tuán)、西班牙西恩富而戈舞蹈團(tuán)、香港城市當(dāng)代舞蹈團(tuán)、新加坡舞人、廣東現(xiàn)代舞團(tuán)、美國(guó)歐博琳 舞蹈團(tuán)、以色列克伊布茲當(dāng)代舞團(tuán)等現(xiàn)代舞團(tuán)以各自獨(dú)具特色的演出，拓展了演出與交流的深度與廣度，為推廣現(xiàn)代舞所承載的藝術(shù)理念起到了積極的作用。

　　2012年10月24日至11月24日，在整整一個(gè)月的時(shí)間里，14臺(tái)劇目30場(chǎng)次演出亮相“國(guó)家大劇院舞蹈節(jié)”。楊麗萍的舞劇《孔雀》、英國(guó) 韋恩·麥克格雷戈?duì)枴�蘭登舞蹈團(tuán)的《本質(zhì)》、臺(tái)灣云門(mén)舞集2精品薈萃、北京軍區(qū)政治部戰(zhàn)友文工團(tuán)的舞劇《霸王別姬》、德國(guó)斯圖加特芭蕾舞團(tuán)的舞劇《茶花 女》、英國(guó)倫敦賽德勒斯·威爾斯劇院和希薇·紀(jì)蓮的舞蹈《六千里之外》、培藝藝術(shù)基金·云聚系列之古典舞《神色》、北京舞蹈學(xué)院附中專(zhuān)場(chǎng)演出“未來(lái)之 星”；芭蕾巨星希薇·紀(jì)蓮主演的《瑪格麗特與阿芒》、意大利阿岱舞蹈團(tuán)《春之祭》、沈偉舞蹈團(tuán)《春之祭。天梯》、中國(guó)國(guó)家芭蕾舞團(tuán)攜手世界著名芭蕾編導(dǎo)大 師諾伊·梅爾的芭蕾舞劇《小美人魚(yú)》等演出顯示了國(guó)家大劇院非凡的藝術(shù)眼光、組織能力和資金實(shí)力，也正是在此活動(dòng)中，讓我們看到當(dāng)下中國(guó)在藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù) 市場(chǎng)和藝術(shù)經(jīng)營(yíng)管理等各個(gè)方面與國(guó)際頂級(jí)藝術(shù)機(jī)構(gòu)、理念之間的差距，也因此，才知道該向何方努力。

　　和北京作為中國(guó)文化中心的優(yōu)勢(shì)比起來(lái)，青海有其特有的聯(lián)結(jié)遠(yuǎn)古的千年文化土壤，基于自由和浪漫的想象，2012年8月在西寧舉行了“青海原生態(tài) 舞蹈和現(xiàn)代舞節(jié)”，在古代與現(xiàn)代之間通過(guò)舞蹈做了一次穿越。姑且不說(shuō)這種結(jié)合在學(xué)理邏輯上是否成立，僅僅通過(guò)青海當(dāng)?shù)卦�生舞蹈和舞臺(tái)創(chuàng)作的現(xiàn)狀，便可以了 解現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展在不同區(qū)域中所體現(xiàn)出的文化差異。

　　教育：在精英和民眾之間

　　2012年12月14日，“中國(guó)舞蹈研究生教育30周年紀(jì)念暨研討會(huì)”在京舉行。30年來(lái)，中國(guó)最早設(shè)立舞蹈碩士和博士學(xué)位的教學(xué)機(jī)構(gòu)——中國(guó) 藝術(shù)研究院研究生院與舞蹈研究所攜手為中國(guó)舞蹈界培養(yǎng)了數(shù)百位理論人才，近些年一些專(zhuān)業(yè)舞蹈院校也紛紛設(shè)立研究生教育。盡管如此，這仍然無(wú)法改變中國(guó)舞蹈 龐大的術(shù)科教育基礎(chǔ)和身體技術(shù)至上的主流觀念，在比賽機(jī)制下形成的專(zhuān)業(yè)舞蹈圈子里，理論研究者并沒(méi)有真正的話語(yǔ)權(quán)并實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)的有效性。這與其歸咎于理論和 實(shí)踐的脫節(jié)，倒不如說(shuō)長(zhǎng)期形成的術(shù)科主導(dǎo)思想以壓倒性的優(yōu)勢(shì)掩蓋了實(shí)踐者與理論者之間的認(rèn)識(shí)差異。而恰恰是這種差異和距離才有可能構(gòu)成一種批判的聲音和前 瞻性的指向，但這點(diǎn)卻未成為共識(shí)。中國(guó)舞蹈本科到研究生教育之間的跨越是精英層面上的，它們究竟能給普通民眾帶來(lái)什么惠澤，恐怕是更為深遠(yuǎn)的課題，倒是當(dāng) 下的一些非專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)可以激發(fā)這方面的思考。

　　2012年7月中旬第六屆華北五省區(qū)市舞蹈大賽在北京舉行，這次比賽業(yè)余與專(zhuān)業(yè)共競(jìng)、幼兒與老者同臺(tái)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代齊歡，其中一小一老兩個(gè)作品令 人印象深刻，小的是《鼠你快樂(lè)》，老的是《芭蕾奶奶的春天》�！妒竽憧鞓�(lè)》的舞蹈語(yǔ)言就是孩子高興時(shí)“扭一扭”的基本形態(tài)，雖然簡(jiǎn)單，但觸碰到了一個(gè)很本 質(zhì)的問(wèn)題：我們應(yīng)該如何去對(duì)待孩子的身體？當(dāng)下有許多舞蹈對(duì)于孩子身體的訓(xùn)練已經(jīng)非常成人化，甚至在作品里也要以展現(xiàn)身體的技術(shù)為目的來(lái)達(dá)到所謂的藝術(shù)高 度，但恰恰是這樣一個(gè)過(guò)程喪失了舞蹈的真義。舞蹈不僅要美育，同時(shí)能讓孩子通過(guò)肢體行為提高觀察力、感受力、模仿力、記憶力、想象力，鍛煉反應(yīng)能力和動(dòng)作 協(xié)調(diào)能力，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)。而舞蹈作品如何在沒(méi)有思想和技術(shù)負(fù)擔(dān)的情況下，既能達(dá)到舞蹈的正向功能，又能在快樂(lè)明亮的基調(diào)情緒里讓孩子在舞臺(tái)上表達(dá)和享 受，才是兒童舞蹈創(chuàng)作的關(guān)鍵。就此而言，《鼠你快樂(lè)》是個(gè)非常成功的作品�！栋爬倌棠痰拇禾臁防�，一群平均年齡60多歲的老太太表演了芭蕾，值得稱(chēng)道的 是，作品并不是讓這些老太太去炫腳尖技術(shù)，而是表現(xiàn)了生命的明亮和活力。我們?cè)趯?zhuān)業(yè)的實(shí)踐當(dāng)中，把自然身體訓(xùn)練成專(zhuān)業(yè)身體，僅僅是手段，最終還是要用專(zhuān)業(yè) 的身體去表達(dá)心中的美與愛(ài)。

　　長(zhǎng)期以來(lái)，在專(zhuān)業(yè)和業(yè)余的分水嶺下，專(zhuān)業(yè)舞蹈圈在高精尖的維度里轉(zhuǎn)不出來(lái)，非專(zhuān)業(yè)舞蹈永遠(yuǎn)在外仰視專(zhuān)業(yè)舞蹈。面對(duì)中國(guó)舞蹈教育在精英和民眾之間 的失衡局面，一種天然的反抗或者自我的啟蒙以前所未有的形式出現(xiàn)了。自2011年以來(lái)，以廣場(chǎng)舞為代表的全民性舞蹈熱潮在社會(huì)的廣度上持續(xù)升溫，2012 年江蘇衛(wèi)視甚至專(zhuān)辟?gòu)V場(chǎng)舞欄目《最炫民族風(fēng)》讓民眾的身體發(fā)聲，人們對(duì)于健康、快樂(lè)、美麗的渴求最終通過(guò)身體的方式表達(dá)出來(lái)。我想，這份樸素的表達(dá)才是人 與社會(huì)和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，舞蹈作為人類(lèi)身體律動(dòng)的真義也是在這個(gè)時(shí)候回到了原點(diǎn)。