社會(huì)意識(shí)是作家關(guān)注現(xiàn)實(shí)的要件

　　作家如果沒有社會(huì)意識(shí)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)將是紙上談兵。

　　半個(gè)月前，有一位很是“老憤青”的作家問我最近在干嗎，我說關(guān)注了3件事：美國奧巴馬和羅姆尼的競選、釣魚島和黨的十八大�！袄蠎嵡唷焙苷軐W(xué)地笑了，開導(dǎo)我：“這和寫作有關(guān)嗎？”一副感到很不可思議的模樣。我也只好笑了，是另一種“哲學(xué)的微笑”。

　　作為盯準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)的寫作者，特別是前往我國大西南、大西北考察了農(nóng)村飲水安全現(xiàn)狀以后，我重新反思和估量了社會(huì)意識(shí)與關(guān)注現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，這種關(guān)系是那么的堅(jiān)柔而又結(jié)實(shí)。假如不曾對地球水資源的情況、國際社會(huì)對發(fā)展中國家飲水形勢的評(píng)估、中國自古以來對人畜飲水所做的艱辛努力、中國社會(huì)對可持續(xù)性發(fā)展的追求等全球性、國民性問題的敏感和切進(jìn)，我何以給讀者呈現(xiàn)中國作協(xié)重點(diǎn)扶持作品《中國飲水民生》？從這個(gè)意義上講，關(guān)注黨的十八大不僅與我的視點(diǎn)不矛盾，而且可以說是邏輯所需、情理所至。十八大報(bào)告給社會(huì)以及生活在社會(huì)里的我們提供的重要信息之一，就是確定了全面建成小康社會(huì)和全面深化改革開放的目標(biāo)。從之前的“建設(shè)”到現(xiàn)在的“建成”，一字之別，讓我對“十二五”期間中國大地上正在實(shí)施的農(nóng)村飲水安全工程的速度、覆蓋面充滿了無盡的想象。當(dāng)有那么一天，中國的大多數(shù)農(nóng)民像城里人一樣能夠喝上自來水的時(shí)候，我們一定會(huì)冷靜地發(fā)現(xiàn)，從歷史中一路走來的中國農(nóng)民的精神圖譜和心靈軌跡。我想，這考驗(yàn)的不僅是作家的現(xiàn)代意識(shí)，更是社會(huì)意識(shí)，否則，分析和反思現(xiàn)實(shí)就會(huì)先天缺鈣、營養(yǎng)失衡。楊顯惠認(rèn)為我的短篇小說《摸蛋的男孩》“參與了歷史的當(dāng)下性”，實(shí)際上是在勉勵(lì)我始終要保持強(qiáng)烈的社會(huì)意識(shí)。

　　在我看來，民生是十八大報(bào)告的主角，沒有哪個(gè)作家會(huì)與民生這樣的話題過不去。作家與其說面對的是老百姓，不如說面對的是民生。民生是中國人最大的現(xiàn)實(shí)，十八大報(bào)告提出“建成小康社會(huì)”更是老百姓夢寐以求的民生。從現(xiàn)代意義上講，所謂“全面建成小康社會(huì)”，不僅僅是解決溫飽問題，而是要從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面滿足城鄉(xiāng)發(fā)展需要。關(guān)于政治，我認(rèn)為是社會(huì)意識(shí)中最重要的一環(huán)，在不久前舉行的第十屆“中國文學(xué)論壇”上，我對“作家要遠(yuǎn)離政治”這一觀點(diǎn)進(jìn)行了不客氣的反駁。我覺得，這個(gè)觀點(diǎn)本身就不成立，把政治與意識(shí)形態(tài)、權(quán)力混為一談了。其實(shí)，在經(jīng)濟(jì)全球化和全社會(huì)的民主、民生意識(shí)日益覺醒的今天，老百姓已經(jīng)成為政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)的重要關(guān)注者和參與者，至于關(guān)注到什么程度，我可以舉個(gè)小例子。這些天，我在家門口的公園晨練，耳朵中灌滿了老百姓對“小康”、對時(shí)局、對十八大、對釣魚島、對國家主權(quán)、對反腐敗等問題的種種議論甚至爭論，這是中國老百姓政治熱情和社會(huì)意識(shí)集中而又強(qiáng)烈的反映。我敢肯定，無論你生活在城市還是鄉(xiāng)村，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在街頭巷尾、在田間地頭，這樣的議論會(huì)更加熱烈、更加充滿激情。這一切都關(guān)乎民生，具體來說，就是關(guān)乎日子、關(guān)乎幸福。

　　在這樣的社會(huì)精神譜系中，作家如果遠(yuǎn)離政治、漠視民間對高層決策的反應(yīng)、割裂政治生活與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，作家的社會(huì)意識(shí)就會(huì)全面坍塌，永遠(yuǎn)也無法看清生活的本相。

　　我比較在乎十八大報(bào)告里的一系列關(guān)鍵詞，比如不走老路、海洋權(quán)益、政治清明、美麗中國、規(guī)范收入分配秩序等。應(yīng)該說，大會(huì)傳遞的這些信息，回應(yīng)了我對當(dāng)下社會(huì)的一些觀察和思考。3年前，我的另一部中國作協(xié)重點(diǎn)扶持作品《皇糧鐘》問世，我試圖用歷史和現(xiàn)實(shí)的雙重眼光，詮釋中國農(nóng)民與綿延2600年之久的皇糧之間盤根錯(cuò)節(jié)的關(guān)系，揭示“三農(nóng)”問題對中國農(nóng)民意志、價(jià)值觀和國民性特征潛移默化的影響，表現(xiàn)取消皇糧制度對農(nóng)民心靈的觸動(dòng)和農(nóng)民精神的變化。小說出版后，立即被北京、山西、吉林等省市列入戲劇、影視、話劇等文化開發(fā)項(xiàng)目，由我擔(dān)當(dāng)文學(xué)顧問的相關(guān)劇目也相繼獲得中宣部“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)等多種獎(jiǎng)項(xiàng)。我不是以此證明我的小說有多好，我是想說明3點(diǎn)：一是多種藝術(shù)形式對這部小說的接納，實(shí)質(zhì)上是小說中可靠的“社會(huì)性”在發(fā)揮作用；二是對中國民生真相的揭示，依靠的是作家社會(huì)意識(shí)對生活的介入而不是簡單的“體驗(yàn)生活”；三是專家關(guān)于“從秦嶺的小說里找到農(nóng)民”等一系列話題與我“站在崖畔看村莊”的呼應(yīng)，實(shí)際上同樣在證明社會(huì)意識(shí)與關(guān)注現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系。從這個(gè)意義上講，關(guān)注十八大與關(guān)注現(xiàn)實(shí)，本質(zhì)上是一碼事兒。

　　現(xiàn)在，老百姓比任何一個(gè)歷史時(shí)期都更加渴望學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。這些民生落到現(xiàn)實(shí)里，老百姓就會(huì)關(guān)注自己的油鹽醬醋、鍋碗瓢盆和衣食住行，就是這么的具體和簡單。

　　具體和簡單恰恰是作家的難度，因?yàn)樽骷抑蒙碛诂F(xiàn)實(shí)的眾目睽睽之下。